2003年，我们到江西婺源考察，婺源县旧属徽州府，上世纪的1934年划归江西，这是一个徽商、徽文化及徽派建筑艺术的发祥地之一。

早在东晋时期，当地就有人远走他乡，奋迹商场。他们除经营传统商品，如茶叶、竹木、瓷器、徽墨等以外，还从事盐业、典当、布业、运输、钱庄等行业。明清是婺源徽商的鼎盛时期，随着资本的积累，徽商又跻身于官场，许多人成为亦商亦儒的阶层，活跃于大江南北。

许多徽商致富以后，往往在家乡大兴土木，“辟基拓产，栋宇鳞次”。但是到了清代后期，战乱频繁，政局动荡，加上徽商经营方式陈旧，观念滞后，徽商逐年衰败，徽州的所谓“古村落”，仿佛也定格在清末民初时期。

我们所考察的婺源县理坑村，建村于北宋末年，旧名“理源”，出自“理学渊源”之意，虽然只是一个偏僻山村，却被人称为“江南曲阜，山里书香”。

历代以来，“耕读甚殷，崇尚朱子理学”，村庄自古就有“读朱子之书，服朱子之教，秉朱子之礼”传承。朱子也就是古代理学家朱熹，在中国历史上，向有“北孔南朱”之说，“孔”即“孔子”；“朱”也就是朱熹。

千百年来，小村庄出过不少名人，诸如，尚书余懋衡、余懋学、大理寺正卿余启元、司马余维枢、知府余自怡等。一个偏远的小村落，中进士者多达16人，七品以上官员36人，学士92人，著作多达333部583卷，其中5部78卷收入清代《四库全书》。

清末以后，虽然历经战乱、灾荒等，由于理坑村地处偏僻，受到外界冲击波有限。而今仍保存了一个较为完整的所谓“明清时期”古村落的形象。

踏进村庄，古老的建筑虽然残破，仍可寻揽。现存明清古建筑多达五十余幢，不乏官宦府第、宗族祠堂、商贾宅院、乡绅旧居及古桥驿道等，式样应有尽有。可以说，理坑村展现了明清时期乡镇建构的真实模式。总体上来看，全村房屋前后有序，数十户连成一片，街巷由青石板砌成，村外有廊桥、山亭、牌楼、驿道等，村内有古宅第、店铺、戏台等，布局有致，典型的徽派建筑特色。

鼎盛时期，理坑村有户籍一千多个，村民三千。明清就已经成为一个颇具规模的官邸商宅群。专家认为，理坑村是我国明清时期民宅最集中的古建筑村落。

显而易见，小村庄研究价值之高，旅游吸引力之大是不言而喻的。

我们对理坑村进行了全面考察，整座村落格局以祠堂、宅院为主，房屋多砖木结构，外墙为空心斗砖砌筑，村内桥梁、道路等，设施多砌石料。较有价值的房屋分布在箬皮街两侧，古村原有格局仍清晰可辨。全村呈圆盆状，溪水显“S”形绕村而过，保持了当年的基本风水态势，充分反映了古人借助自然、改造自然，与大自然共生共息的遗迹。

在村内，人居与河道、地势完美地融合一体，形成了一种有别于江南小桥、流水、人家的另一种风格的生动画面，也体现了徽派建筑“汇水聚财、树木添丁”的风水理念。

但是，由于年代久远，气候潮湿多雨，以及人类演进中的种种损耗、天灾人祸的侵袭，木质结构不同程度的霉变虫蛀等因素，残破损害是意料之中的事。

我们将这些建筑物划分为三大部分，第一部分，可报请为“县级以上文保单位”的古建筑物，综合价值高，保存相对完好，且处在主要旅游线上，它们分别是，天官上卿府第、官厅、司马第、怡裕堂、云溪别墅等；

第二部分，共有十八处，主要是指综合价值、保存状况评估相对较高，处于景区视线范围内的建筑物、构筑物，分别是福寿堂、花厅、小姐楼、尚书第门楼、大夫第、谦福堂、敦复堂、效陈祠、箬皮街、水街、观音岭古驿道、百子岭古驿道、古水碓、观音桥、理源桥等；

第三部分主要是指其综合价值、可利用性及保存状况等都不甚理想，但是，却是古村落有机组成部分的建筑物、构件物等，内容为历史悠久，类型丰富，具有相当观赏和保存价值，数量不计其数。它们的功能设计、平面布局、砖木石雕、题匾碑刻等在不同程度上反映了当时的经济状况、社会习俗、建筑审美观。不难看出，无论从历史、学术、环境、人类学，还是从旅游开发潜力来分析，都有独特价值。

在理坑村的开发上，以箬皮街为中轴线，整条街道民居朝东，官宅向北，以祠堂为核心构建，体现了古村总体格局和风貌特色；村内，除塔、阁等文化建筑外，高度不超过二层，在观音岭古驿东侧建赤子亭，俯视全村。

大夫第、东钦第等官宅历史地段，做成展示官厅文化的建筑群，“开官上卿府”是明代吏部尚书余懋衡，大门北开，门坊刻有楷书“天宫上卿”四字，厅堂分前、中、后三进，正堂三间二厢，既显示明代官府气派，又表现古代工匠的高超技艺，为罕见的真实明代官厅式样；司马第，曾是清代兵部主事余维枢的居所，坐西朝东，水磨青砖门面，厅堂有砖柱、单檐、鸱尾、檐下有灵芝砖刻。雕刻以花卉、戏剧人物为主，前后堂均雕梁画栋，村中官厅称之驾睦堂，为明代广州知府余自怡奉旨修建的，青砖五凤门楼，中间雕有双龙戏珠，正厅五间，三面回廊。可以说，这些古建筑是我国古代文化的写照，不可多得的活文物/

在这些古建筑的构筑上，处处体现了我国“以礼治国”特征，儒家以“礼制”为精神核心的组织形式和社会关系，体现了朱熹在《家礼》中对家庭生活原则和各种宗教活动所规定的礼仪，从而窥测到古人是如何保证家族财产的完整和延续。徽商的“以商从文，以文入仕，以仕保商”的传统观念，在官厅宅第建筑风格中得到了体现。

我们的开发设想是，修复尚书第、东钦第、敦复堂、谦福堂等保存较完好的官宅民居，原有建筑结构不变，局部修整，保护建筑格局和旧有风貌，整治外部环境，配备公共设施。对村中原有住宅进行修整，尽力恢复村庄整体的古朴气氛，内部采用现代化的厨卫设施，改善住民生活质量，但是整体外观必须符合“古村落”的整体要求。

同时，对村落周围视线之内的景观进行修整，不适合古村形象的建筑物或拆除或进行“作古”处理。

开辟官厅民居展示区，迁出部分主建筑内的村民，原屋妥善保护，作为展示和陈列功能处理，恢复历史上的一些著名宅第，如天官上卿、尚书第、大夫第等。对箬皮街、沿溪街道等有特色街巷加以整理修复，对于沿河地段的民居进行整修，从而体现村、桥、河、街、宅相联系的古村落整体布局特色。村中游步道均以原有青石板铺就，延续旧有风格。

婺源是南宋哲学家朱熹故里，朱熹一生著作甚多，《四库全书》中就有四十多部。在景观处理上，拟在村东部观音桥旁重建湖山书院，外观以徽派建筑形制，内挂“余氏六贤图”，室内装饰按当地民俗布置，建徽派文庙，供奉孔子、朱熹塑像，着力打造“深山进士村”的旅游品牌，展示徽州古民俗文化。

清理村中水系，畅通排水沟渠，复原古代水系的原有风水文化特征，理源溪原有八座古桥仅存四座，拟重建其余四座，四座新桥作古处理，也可从别处移过来，增添古村水系的层次感和进深感，拆除一些不符合传统风貌的现代水泥桥。

壁照，即，大门内的一道砖墙，起到屏蔽装饰作用，这些细微的人文设计是古村的渊源之一，加以修复。理坑村历经数百年未遭受重大破坏的重要因素之一，古时就有了较为完善的防火系统，建筑上采用风水墙围护，木结构不外露，院内有镇宅缸、千斤缸、水池，备有应急水源等。村内有二座水龙房，备有水龙、灭火器材。这些设备距今已有百余年，仍保存完好，其它还有水篓、火场照明灯、水叉等实物可以作为历史物证展出。

古人对于村落及房屋的选址很有讲究，当年婺源“无村不卜”，对于村落地点、房屋朝向，河渠走势等，乃至堂、庭、院的位置都要符合阴阳之说，选址要请“地师”勘察，风水学中利用原有自然环境、讲究藏气藏风等，创造一个适合人居的自然环境，对于现代城镇规划和建设都有不少可以借鉴的地方。

挖掘古代制茶、腌腊、养殖传统工艺，对于村中民俗民风、特色饮食加以整理。

婺源，作为“中国最美丽的乡村”的定位，给予当地一个非常美丽的拓展空间，也给人以“有别于其它皖南古村落”的印象。

开发后的理坑村，蓝天白云下，原野五彩缤纷，青山修竹、拱桥起伏，点缀粉墙黛瓦的民居，如此悦目的画面，令游客油然而生“世外桃源”、“采菊东篱下”这样的古意，逍遥、朴质的意境，这是我们策划理坑所刻意营造的古村落氛围。

从某种意义上来说，古村落的恢复，其实也是一种华夏文化的展示，一种高层次的旅游资源开发。我们的目标远远不是“以文物养文物”，或者说，以旅游业促经济，为当地社会文化与经济产业发展提供依据，为理坑村顺利申报世界文化遗产提供保障，这样简单的概念归纳，而是有着更深远的历史涵意。

从另一个角度来看，婺源地区基础设施较为落后，景点过于发散，缺乏整体布局，没有形成一条拳头旅游线路等因素制约，降低了整个景区的旅游质量。

现代旅游以时间隔紧、节奏强、特色异、乡土色彩浓为特点。因而，在理坑村民居的整体规划上，全县需有一个通盘考虑，强化重点景区，突显景点特色。对于沿途视线之内的景物、景观需有全局规划，诸如，环境、道路、桥梁、供水供电、植被、农田、山林等重新调整，以旅游业促进赣东北地区的经济发展。