一
　　
　　今天的世界正逐步走入技术的时代，实际上也是数字专制的时代。人类开始丧失原有的自由——精神的自由，丧失了想象的能力和选择的权利。声像传播技术的突飞猛进，使偌大一个世界无不笼罩在它的阴影之下。作为一个人，他的独立自为的余地和可能性越来越小。技术主义的粗暴和专横特征表现得空前强大，而且难以扼制。
　　
　　世界如此演进下去，将只有艺术生产而没有艺术，只有文化工业而没有文化。
　　
　　我们似乎已经看到了技术的魔怪在一个角落里狞笑。
　　
　　在这样的情势之下尤其需要探讨作家和诗人的意义。因为这样的技术专横时代，对技术的膜拜时代，以前还没有过。梦想是难以数字化的，所以惟有真正意义上的作家的劳动，才会警醒这个时代，才会具有一定的冲决性。这种需要比任何时候都较为迫切。这种迫切感历史上好像还没有过。人类的未来决不可以被数字分割，整个社会决不可以变为一个大车间，人也决不可以变成现代庞大机器上的零部件。
　　
　　冲破数字之网的惟有想象的无拘无束，惟有飞舞的诗的精灵。
　　
　　这个世界之所以让人有一种窒息感，是因为现代科技不仅走向了进一步的发现，而且还走向了进一步的遮蔽。它遮蔽的是人的生命中最为宝贵的东西。人类的视野变得越来越狭窄，人类生活的空间越来越仄逼。想象能力日渐一日的耗损，就是自由的慢慢丧失。
　　
　　二
　　
　　现代文明所表现出的特征，从某些方面看正在走向文明的反面，即走向另一种野蛮。它挤掉了诗意空间，使每个人都坐在当代世界这部庞大机器的流水线旁，或被迫或自觉地成为它的附庸，成为受制者。人类走入这样的处境，于是再无优雅可言。现在需要的只是速度，是效率，是商业规则，是统领一切规定一切的数字逻辑。在生活中，人类个体已经处于被镶嵌的状态。而作家的总体思维指向，他们的劳动，就是挣脱，是梦想和幻想，是在坚硬冰冷的物质世界开凿缺口。
　　
　　伴随现代西方的所谓知识经济，产生了另一种生活方式。这种生活方式所遵循的理念，相对于中国传统文化中的“仁义礼智信”，相对于“天人合一”的境界，显然是粗野和鲁莽的。传统文化意义上的中华，面对着要求开放的商业扩张的西方，一方面显得相对贫穷，另一方面又感到野蛮的袭来。可惜这并非一则当代笑话，而确乎是一种有着深刻的文明和哲学背景的认识。
　　
　　精神的背景当代技术主义者所尊崇的教义，他们所表现出来的欲望扩张性格，在很大程度上背离了西方的传统文化；至于说距离五千年的古老中华文明，就更是遥远。东西方文化中一切具有宗教意义的东西，比如人们心中的节令和仪式，都开始在数字逻辑下被消解。这个过程不是消解了迷信，而是扫空了诗意。人类优雅的生活风度，说到底是来自一种生命的自由，一种对于自身生活空间的充分感悟和把握力，也来自对于客观世界的一种浪漫情怀。
　　
　　中华文化所固执提倡的“诗书礼乐”，不仅是当时的士大夫境界，而是一种人生境界的理想追求。而今的惟效率是重、惟商业利益是重的所谓“全球经济一体化”时代，人类将变得越来越匆忙和偏执，必将从根本上告别优雅的生活姿态。这是非常不幸的。
　　
　　三
　　
　　平行和贯穿于信息社会的现代艺术思潮，其实是腐败的。因为信息社会的经济和商业竞争，破坏了人类(当然包括作家)生存所必需的伦理关系。
　　
　　极为个性化的思维，生命的本能想象，烂漫的天性，会对抗坚硬的现代数字逻辑，让当代社会的伦理关系有一个自然舒缓的发展过程。作家的工作很大程度上是一种回顾和怀念，是追溯和留恋。他们飘逸的思维对于这个世界而言，比神奇的电脑更可信赖。而电脑和数字时代，伴随它的文化艺术工业衍生出来的世界观念，是过分地简单明快了；它对于情感，对于复杂的人心，都简化为利益得失和直接的算计。这种文化不仅是简单的，也是裸露的——使世界到处呈现出赤裸裸的一种换算结果。这就极大地改变了我们的日常生活准则，也突变式地改变了我们的伦理关系。
　　
　　我们的认识逻辑，当代社会所培育的思想框架，其实有着极大的局限和缺陷。人与人，人与周围的一切，其间的关系远没有那么简约和直白。它所蕴含的丰富性被数字方式搞得贫瘠了。这种现代文明由于将一切引向简单和简略，人类的总体活动也就不可避免地走入盲目，于是在对未来的探求上，人类将失去宝贵的时间和机会。我们的文明将出现大幅度的倒退。