这一章谈了很多社会政治问题。从士人的尊严到对于权力与主导价值的嘲笑，从治理的狂妄到顺其自然的童子的高超，从诸子百家的热闹与混乱到失去对手的悲哀，从热学、声学的现象到人间诸事的联想，从高士的难以合群成事到大匠运斤（抡斧子）也要看对象的比喻……智慧到处有，傻乎乎的我们能不能咂摸出点滋味来呢？
　　
　　徐无鬼因女商见魏武侯，武侯劳之曰：“先生病矣！苦于山林之劳，故乃肯见于寡人。”徐无鬼曰：“我则劳于君，君有何劳于我！君将盈耆欲，长好恶，则性命之情病矣；君将黜耆欲，掔（qiān）好恶，则耳目病矣。我将劳君，君有何劳于我！”武侯超然不对。
　　
　　徐无鬼通过女商的关系见到了魏武侯，武侯慰问他说：“先生太受苦啦。生活在山林之中，吃了不少苦头吧？这不，你现在终于愿意来找我啦！”徐无鬼说：“我是来慰问你的，不是找你来慰问我的！你这样养尊处优的人，还不是要满足自己的嗜好和欲望，助长自身的喜爱与厌恶，结果搞得你的性命心绪很苦。要是废黜嗜好和欲望，抑制爱好和厌恶，那么你惯于享受的耳目就会因之而感到乏味枯燥，十分受苦。看来，需要慰问的正是你呀，我有什么劳苦艰难可慰问的！”武侯听了一怔，不能回答。
　　
　　诸子百家之中，老庄是比较牛。他们立论高屋建瓴、势如破竹，因为抽象，比较敢说敢吹敢抡敢砍。所谓的玄圣素王比真圣真王还牛，就因为他们讲的是玄理，吃的是素食，穿的是粗布，牛两下不过是精神胜利，无大碍，无后果。这位徐无鬼先生就是牛气冲天，猖狂（无贬义）绝顶，一见面先把魏武侯压下了半头。
　　
　　越是侯王，越是高官大款肥猫猛将越是欲望如天，满足了就更贪婪，不满足就苦煎熬。徐先生直击要害，打得魏武侯摇摇晃晃。
　　
　　这里的“好恶”，应该是个偏正词，与今日所讲的复合词不同。如同说褒贬其实说的是贬，好歹其实说的是歹，那么这里的好恶其实指的是喜好。
　　
　　一家一本难念的经，一家一本自己的快知足图。君侯有君侯的难处，寒士有寒士的难处；君侯有君侯的牛皮，寒士有寒士的牛皮。正常情况下，寒士的处境比君侯的处境更艰窘一些，寒士比君侯的生活更单纯从而淳朴一些、放松一些，也是事实。二者比较，则难于说清。正常情况、多数情况下，人们羡慕君侯而不羡慕寒士，也是事实。
　　
　　少焉，徐无鬼曰：“尝语君，吾相狗也：下之质，执饱而止，是狸德也；中之质，若视日；上之质，若亡其一。吾相狗又不若吾相马也。吾相马：直者中绳，曲者中钩，方者中矩，圆者中规。是国马也，而未若天下马也。天下马有成材，若恤若失，若丧其一。若是者，超轶绝尘，不知其所。”武侯大悦而笑。
　　
　　稍过了一会儿，徐无鬼说：“我很想与你谈谈我观察识狗的经验。下等品质的狗，只知道填饱肚子，只知道吃，这是跟野猫野兔一类的本能。中等品质的狗能够凝神静气，好像常常注视着太阳。上等品质的狗，神闲气定，它们像是忘掉了自身。而我识狗的本领，比不上我识马的本领。我发现，马的体形线条，直的地方要合乎木匠用的墨线，弯曲的地方要合乎勾弧，带角的地方要合于角尺，浑圆的地方就要合于圆规，这样的马可以算做国马——一个侯国代表性的良马，不过，它们仍然算不上天下的良马。天下最好的马，一切都是天生的材料，它们缓步时似有忧虑，奔跑时神采飞扬，总像是忘记了自身的存在；它们超越马群，疾疾如风，由于迅速，它们不会沾上奔马扬起的尘土，它们把尘土远远丢在身后，却不知道这样高超的本领从哪里得来。”魏武侯听了高兴得笑了起来。
　　
　　《庄子》中反复强调的是一种理想：不拘一格，无法衡量，没有规格，不知来源，不须论证，不须努力，不须过程，自然而然地出现天生的超人超物，其品质、性能、境界为一般的人与物所不能比拟。庄子的理论是：中规中矩、有迹可求、有道理有依据可讲的好是二等的好、一般的好、可分析可触摸可掂量的好，如狗而直视太阳，如马之直的地方直如划线、圆的地方圆如圆球。而更好的马不需要这些三围呀、图线呀、比例呀、姿势呀、凝神呀之类的玩意儿。这也如《庄子》所讲的列子御风犹有所待，你得等着起了风才能航空航天嘛。庄子要的是“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷……”就是把一切大而化之、大而虚之、大而无之，他要的是无影无踪的伟大，无形无神的伟大，无标志、无道理、无规则、无来由，尤其是无法衡量、无法分析的天生的、混一的、玄而又玄的伟大。
　　
　　而且，天才的狗或马共同的特点是“若亡其一”，好像忘记了自身存在，好像精神并不集中，恍恍惚惚，好像忘掉了点什么，好像它们什么都不知道。当然，更多的先贤愿意解释为正因为忘却了自身的存在才能做到气定神闲，也许还有抱元守一。看来，这些天才的狗与马也都深明无为而治的道理，虚静恬淡的道理，大智若愚、大盈若冲、大才若滞、大辩若讷、大勇若怯的道理。与西方人比较，中国人更讲究内敛，讲究深藏不露，做到无表情无反应无端倪。这确实有点让人瘆得慌。神魔一念间，学庄学不好，不但会变成阿Q，也会变成阴谋家、鬼蜮伎俩。
　　
　　那么学庄学得好呢，就会像庄子一样的高瞻远瞩、胸怀宽广，从根本上解决一切矛盾分歧，超越是非、物我、彼此、始终、高低、贵贱、智愚、寿夭、生死，进入通人、至人、真人、神人的与天同在，与道一体，与日月星辰、江河湖海同游的超拔绝顶的境界。
　　
　　这里还有一个问题，是徐无鬼一上来就与武侯谈论君王的嗜欲问题，这在今天看来，相当冒失。然后一下子跳到相狗相马术上来了，突兀，转弯太快。是徐无鬼就合武侯的低水准吗？是徐无鬼借狗马说事吗？叫人摸不着头脑。读起来，倒觉得武侯的脾气很好，而徐无鬼有点心虚，生怕别人不了解他的高明伟大与自得其乐。