历史进入到春秋时期，曾经强大的周王室衰落了下去，出现了天下无主的局面，这个时候，天下开始大乱，那么，春秋时期的“乱”，除了周王室自身的“乱”，它还在哪些方面乱套了呢？

　　第二，诸侯家庭伦理的乱。在春秋时期，有不少关于这类事情的记载。我们要讲的这个故事，发生在郑国。

　　春秋初期，郑国有位国君叫郑武公，娶了一个太太叫武姜，武姜后边这个“姜”字，表明她娘家姓姜，前面那个“武”字，就是她丈夫的谥号。实际上“武姜”这个名字是她死了以后才有的。

　　武姜生了两个儿子，老大就是后来的郑庄公，老二名叫共叔段。生老大的时候，《左传•隐公元年》记载：“庄公寤生，惊姜氏，故名曰‘寤生’，遂恶之。”什么意思呢？这个“寤生”有两种解释，一种解释是逆着生。生孩子一般是脑袋先出来，逆着生，就是腿先出来。也就是难产，所以惊了姜氏。还有一种解释，说“寤生”，按照它本字来理解，就是小孩子生下来眼睛就睁开了，母亲生下孩子后，总是要先看看吧，一看，孩子睁着眼，吓了姜氏一跳。为什么会吓一跳？一般而言，小孩子生下来要闭着眼一段时间，生下来就睁着眼，有点儿反常。照这个解释，“惊姜氏”，是惊扰了她，于是“遂恶之”，就是恨他，“故名曰”，给他起名字叫“寤生”。什么意思？就是孩子吓了自己一下，如果是难产的话，就给他起个名字叫“难产”了。这妈够歹毒的！从这儿开始，姜氏对这个儿子，就很不喜欢。

　　这个故事，史书记载得很平静，也不议论。但是我们看这个故事，却看到了一段老贵族的没落。老贵族从哪儿没落？从人性没落，从人性的丧失开始没落。生孩子难产有的是，因为难产就恨这个孩子？这种母亲我们能看出什么？实际上我们看到的，就是这个母亲平时养尊处优，娇生惯养，一点儿亏都不吃，一点儿罪都不能受，谁给她一点儿罪受，就恨谁，很狭隘。这种性格不是天生的，而是生活造就的。

　　也就是说，从西周建国，这帮老贵族就开始生活在奢华和养尊处优之中，结果越养性格越狭隘，越不吃亏，哪怕是自己的亲生骨肉，给了自己点儿罪受，他也得报复回去。所以这个时代、这个阶层要没落，就从这地方开始。

　　故事接着发展，因为武姜恨这个大儿子，于是她就爱二儿子，她认为二儿子好，不妨她，不克她，就爱这个儿子。爱这个儿子的表现是什么呢？就是屡次向她的丈夫武公申请说：我们把老大废掉，让老二接你的班。好在武公是个明白人，说：这事不行，这是乱国法的，嫡长子继承制，这是个什么？这是稳定人心的一种做法。养了好多儿子，谁是嫡子，谁是老大，谁才能继这个位，这是命，不能争，一争国家就乱了。所以，武公没有答应。后来庄公在他父亲去世以后，就顺利地接了班。

　　这下，老太太应该把心收回来了吧？大儿子现在当了郑国的君主，原来好不好，现在再不喜欢，你也得藏一藏吧？不！庄公继位了，武姜来了，就给小儿子要一块险要之地，说把老二封到某某处去。老太太的心思，庄公当然知道，就冷冷地拒绝了，把弟弟封到京这个地方，于是京这个地方的人就叫这个老二为京城太叔。这个老二，被母亲从小惯大，有母亲在背后撑腰，于是到了京这个地方，也不本分，首先是把都城盖得很大，然后开始招兵买马，招降纳叛，发展自己的势力。接着，又开始蚕食封地之外的郑国的土地。

　　这些事情，庄公都看在了眼里。有些大臣就跟庄公汇报，说共叔段把都城建得和国家君主的都城一样大，这怎么行呢？这是等级。庄公却说：我母亲这样做，我也没办法。

　　事情继续发展，大臣向他汇报的时候，他总是找各种理由把这个事情压下去。史学家在评价这段历史的时候，用了四个大字——“处心积虑”：我就是让你发展，什么时候你觉得你行了，你发展到明火执仗，要造反，这个时候我再灭你！所以事情就继续发展，等到共叔段觉得自己的人马已经可以打得过哥哥的人马的时候，武姜就与小儿子串通，说某天某天，你来偷袭郑国，我给你开门。真是个糊涂的母亲！可是，他们娘儿俩的这点儿勾当，也尽在庄公的掌握之中。

　　等到郑庄公听到说某天某天共叔段的人马要来打郑国都城时，他只用了两个字——“可矣”！可以了！这背后的潜台词非常丰富：我终于等到这一天了！母子之间的矛盾、积怨，以及兄弟之间的积怨，都在“可矣”两个字中暴露出来了——我要的就是这个效果！

　　共叔段不知道自己几斤几两，结果如约向自己的宗主国发起了攻击。这庄公实际上暗地早有准备，战争一打，就打得共叔段溃不成军。结果共叔段只好逃命到共这个地方，史书称之为“共叔段”，这个“共”，就是从他最后所逃之地的名称而来。还有那位偏心的母亲武姜，武姜怎么样了呢？

　　庄公把她送到郑国的一个小城里软禁起来了，还恶狠狠地说了一句：“不及黄泉，不相见也。”意思是说,我们俩不到黄泉不要再见面了，你的二儿子已经完蛋了，剩下大儿子，再也不想见你，你就孤独着去吧！

　　不过，后来有个大臣出来圆这个局，你不是说了吗？“不及黄泉，不相见也”，那么，就挖一个大洞，打一个隧道，不就见了“黄泉”了吗？于是母子俩在这儿又团圆了。《左传》记载这个故事的时候说：“遂为母子如初。”就是母子和好如初。《左传》这样写其实是不准确的，怎么“和好如初”？一生下来娘俩的关系就不好了！

　　史家把郑庄公和他弟弟这段互相打仗的历史，称之为“郑伯克段于鄢”。后来儒生们就解释了，郑伯，指郑庄公，郑属伯爵，所以称郑伯；“克”，是战胜、攻克之意，就好像两个君主在打仗。“段”就是共叔段，怎么不叫他弟弟呢？因为他的一切做法都不像个弟弟，在哪儿？在鄢。这就是所谓的“春秋笔法”，在对事件的貌似平静的叙述中，通过遣词造句表达评价。“郑伯克段”的故事，就是兄不兄，弟不弟。这就是人伦关系乱了套。