- 第9节 天地仙神轮廓清，万千大众赞声隆
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礼赞（一）
最伟大的神祗：盘古天王。他伟岸的身躯和宏大的精气神幻化三界万事万物。这登峰造极的壮举，其后仙神难及万分之一。至今，人间万灵万物仍生活在天王四肢的围护之中。（只不过女娲以巨鳌之足与之为伴，使周边天柱成为八根。）他血气冲天，中央天柱巍然屹立。他顶着天，他踏着地，天地得以分离，大地万灵得以存居。盘古天王完全是主动献身，不像印度神话中的普鲁沙、巴比伦神话中的提亚玛特等，都是被动地成为创造世界的材料，盘古的伟大由此可见一斑。他是跪着幻化的，至今仍跪着俯视这个奇妙的世界。众神中唯有尺郭与盘古天王略可一衬。尺郭幻化地藏阴狱之举也堪称绝后。他的整副消化系统突变，化作地狱的各个关键部位。至于夸父化作山脉，他的手杖变成桃林；旱娘化作美丽的珊瑚列礁；望舒化作水晶；女娲之肠化作十位女神，其下处幻化混元金斗……也可谓三界传奇。
地位最高的神：玉皇大帝，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝” 又称“昊天通明宫玉皇大帝”、“玄穹高上玉皇大帝”。玉帝本姓张，有诗为证： “文有张良，武有张飞，下有张天师，上有张玉皇。”张乃天上第一大姓。玉帝是最尊贵的神主，故供奉玉帝，应要一班文武百官、天神天将拱护，不可单独以玉帝像供奉，否则成为孤君，不能显出玉帝的威严及尊崇。
农历正月初九是玉皇大帝的诞辰“玉皇诞”， 俗称“玉皇会”，台湾闽南俗称“天公生”，传言天上地下的各路神仙在这一天都要隆重庆贺，玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫。是日道观要举行盛大的祝寿仪式，诵经礼拜。家家户户于此日都要望空叩拜，举行最隆重的祭仪。每年的腊月廿五，玉皇要亲自阵圣下界，巡视察看各方情况。依据众生道俗的善恶良莠来赏善罚恶。是时道教宫观内均举行仪式。
在封建社会时代，唯天子才有资格祭拜玉帝，一般民众不能随便祭拜。一直到封建时结束，这种禁忌才得以破除。然而，一般民间仍认为玉皇大帝是如此崇高伟大，并不敢擅自为其雕塑神像，而以“天公炉”或“神牌位”来代替。信徒拜祭玉皇大帝时，就对着“天公炉”焚香膜拜。
拜天公的祭典，自初九的凌晨开始，一直到天亮为止。在这一天前夕，全家人必须斋戒沐浴，以庄严敬畏的心情举行祭拜，家家户户都要在正厅前面，放置八仙桌，搭起祭坛，供桌上备神灯、五果（柑、桔、苹果、香蕉、甘蔗）、六斋（金针、木耳、香菇、菜心、豌豆、豆腐等），并面线塔，另设清茶三怀，还有甜剧、社龟，到了时辰，全家整肃衣冠，按尊卑挨次上香，行三跪九叩礼拜，然后烧天公金。
除了祭祀仪式之外，民间在这一天当中也有一些禁忌要遵守，例如，不得曝晒女人的衣裤、不得倾倒便桶等，以免玉皇大帝看到了触犯了大不敬之罪。而祭品中五牲之一的鸡，不能用母鸡，最好是用阉鸡或公鸡，猪羊也亦然。
礼赞（二）
法力最高的神仙：元始天尊。天尊为盘古清气所化，又触动盘古开天辟地；手中洪元珠乃一小型混沌，内藏童年盘古。洪元宝珠善化万物，三界诸宝威力无出其右者。冬至是元始天尊的诞辰，三界肃静，纵本领再高的妖魔鬼怪也不敢轻举妄动。有诗单赞天尊法力无边：
“混沌从来道德奇，全凭玄理立玄机；太极两仪并四象，天开於子任为之。地丑人寅吾掌教，黄庭两卷度群迷；玉京金阙传徒众，火种金莲是我为。六根清净除烦恼，玄中妙法少人知；二指降龙能伏虎，目运祥光天地移。顶上庆云叁万丈，遍身霞绕彩云飞；闲骑逍遥四不象，默坐沈檀九龙车。飞来异兽为扶手，喜托叁宝玉如意；白鹤青鸾前引道，後随丹凤舞仙衣。羽扇分开云雾隐，左右仙童玉笛吹；黄巾力士听敕命，香烟滚滚众仙随。阐道法扬真教主，元始天尊离玉池。”
太上老君入世之道为众仙称赞，春秋时期投胎贞女之腹出世。其母产后失血过多而亡，因生在李树之下，故而姓李，生而能言，指天画地：“天上地下，唯我为大。”遂游走三界，传授道德玄章，为大众推崇。后掌三十三层金塔，升居八景仙宫，打坐玄都观，常走兜率宫。有诗单赞其玄：
死鸿蒙剖破玄黄景，又在人间治五行；度得轩辕升白画，函关施法道常明。（老君）不二门中法更玄，汞铅相见结胎仙；未离母腹头先白，才到神霄气已全。室内炼丹搀戊己，炉中有药夺先天；生成八景宫中客，不记人间几万年。
骑牛远远过前村，短笛仙音隔陇闻；辟地开天为教主，炉中炼出锦乾坤。
混元初判道如先，常有常无得自然；紫气东来三万里，函关初度五千年
灵碧道君法力宏大，紧随元始之后，掌“灵”字招牌，又兼好生之德、有教无类，特受高材推崇。只因其法烈绝，庸常难修，故不为世人称道。有诗单赞：
鸿钧主化见天开，地丑人寅上法台；炼就金身无量劫，碧游宫内有多才。
洪钧老祖独占盘古精气，却难得其髓。懂万物，却不能止万物。后终悟其根，得修大道。其言其行，奥妙无穷，一直为三清诸仙模仿，所创穴位针法为元始天尊推崇，配药丹术为太上老君孜孜以求。故留诗传布其玄：
混沌从来不计年，鸿蒙剖处我居先；叁同先天地玄黄理，任我傍门望眼穿高卧九重云，蒲团了道真；天地玄黄外，吾当掌教尊。盘古生太极，两仪四象循；一道传三友，二教阐截分。玄门都领袖，一气化鸿钧。”
礼赞（三）
“天地人”三圣：伏羲为天皇，轩辕黄帝为地皇，神农炎帝为人皇。论起三位的功劳，神农炎帝发明农业和医药最大，也最实惠；轩辕次之；伏羲第三。要论单打独斗，顺序同上：炎帝、黄帝、伏羲。要论综合战力，顺序则要翻转：伏羲、黄帝、炎帝。论起三位所善长的玄妙，伏羲也是第一，伏羲的八卦之术要比黄帝的阴阳之论高妙得多。
由伏羲的言论加以总结与修改概括而成的《易经》，被誉为“群经之首，大道之源”。《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。八卦是其精髓。用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，故曰八卦。八卦的八组符号代表着万物不同的性质，据《说卦》的解释：“乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。”这八种性质又可以用“天、地、风、山、水、火、雷、泽”的特征来表示。即：乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表风，兑代表泽。八卦的“卦”，是一个会意字,，从圭从卜， 圭， 指土圭。开始以泥作成土柱测日影。卜，测度之意.。立八圭测日影，即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录，这就形成八卦的图象。八卦的最基本的单位是爻，多是记述日影变化的专门符号。爻有阴阳两类，阳爻表示阳光,，阴爻表示月光。每卦又有三爻， 代表天地人三才。每卦的次序是自下而上的，最下一横叫初爻，中间一横叫二爻，上面一横叫三爻。
八卦歌诀：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。八卦代数：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。八卦方位：乾南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北。
八卦所对应的五行：金-乾、兑 乾为天，兑为泽；木-震、巽 震为雷，巽为风；土-坤、艮 坤为地，艮为山；水-坎 坎为水；火-离 离为火。五行相生：木火土金水。五行相克：水火金木土。
八卦所属：乾、兑（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；离（火）；坎（水）。八卦相生：乾、兑（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生离（火），离（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兑（金）。八卦相克：乾、兑（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火），离（火）克乾、兑（金）。
八卦旺衰：乾、兑旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；坤、艮旺于四季（四季是指每个季节的后一个月），衰于秋；离旺于夏，衰于四季；坎旺于冬，衰于春。八卦阴阳：乾、坎、艮、震、四卦，属阳卦 其中 艮为少男 坎为中男 震为长男（震、坎、艮中阴多阳少，表示阴从阳，故为阳卦 ）。坤、兑、离、巽四卦，属阴卦 其中：兑为少女 离为中女 巽为长女（兑、离、巽中阳多阴少，表示阳从阴，故为阴卦 ）、
伏羲为天皇，神农炎帝为地皇，轩辕黄帝为人皇，这是大多数学者的共识。伏羲为天皇皆无异议。他龙身人面，与蛇身人面的地母女娲结合，产下华夏各族，因此我们被称为龙的传人。而地皇宝座神农炎帝居之，不如轩辕黄帝更为合适。轩辕黄帝乃中央天帝，属土；神农炎帝乃南方天帝，属火。显然轩辕黄帝更适合地皇的角色。神农炎帝高居人皇的宝座比较合适。他发明农业，种植五谷，使人类得到稳定的食物来源，功莫大焉；他日尝百草，发明医药，使人类有病得治，善莫大焉；他督驱太阳，照耀四方，给人类带来光明和温暖，备受万民敬仰。因之，神农炎帝为人皇最合适。轩辕黄帝之所以被安排作人皇，是因为在他的主导下发明了宫室、衮服、车驾等，然诸如此类皆属于吃之外的高一级享受，也属于少数上层人物才能得到的享受，不足以压过“民以食为天”的重要。当我们想到白天炎帝欣慰地站立在六龙玄车之上，注视着忙碌的人群时，不禁心颂其功，顶礼膜拜。大诗人屈原有诗单把炎帝赞：
暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑；
抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明；
驾龙辀兮乘雷，载云旗兮委蛇；
长太息兮将上，心低徊兮顾怀；
羌声色兮娱人，观者儋兮忘归；
緪瑟兮交鼓，萧钟兮瑶簴；
鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱；
翾飞兮翠曾，展诗兮会舞；
应律兮合节，灵之来兮敝日；
青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼；
操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆；
撰余辔兮高驼翔，杳冥冥兮以东行。
国父中山先生曾把先祖轩辕赞：
“中华开国五千年，神州轩辕自古传。创造指南车，平定蚩尤乱。世界文明，唯有我先。”
礼赞（四）
最幸福的女神：后土皇地祗；她也是法力最高的女神。后土娘娘虽然只保留地位最高女神的虚名，但她的幸福生活一直为众女神钦羡。她与黄帝志同道合，感情甚深。黄帝相与她之后，再未移情别恋。她亦从一而终，在当时乱纷纷的混沌时期，可谓一枝独秀。要说王母也是如此，但玉帝心里并不爱她，双方缔结的是政治婚姻，各取所需，心知肚明，只不过没扩大化，撕破脸皮而已。再说后土娘娘的地位与黄帝相当，后来甚至略高于黄帝，如此更便于平等交流，利于感情生活的长治久安。皇娥的生活也可说得上幸福，不过很长时间独守空堂，丈夫、儿女公务繁忙，最后连个西海之家也被燃灯化作独木仙桥；虽然迁居天庭，却再也找不到当年的新房，再加上童年早早离开爹娘，难说非常幸福。皇娥的女儿电母，生活倒是单纯，然而丈夫雷公相貌丑陋，又兼脾气暴躁，如此也幸福不到哪里去。后土娘娘居五辅之首，法力远在真武之上，火神祝融、水神共工更不是对手。她手中的神索可一举拿下王母等诸女神，神玉即使在世，也难脱其手。烛龙不善战法，不与争锋。只有女娲在世，可堪一比。
地位最高的女神：西王母。本来应该是后土娘娘，她是四御之一。然王母娘娘被封为女仙之首，更兼借助天庭女主的特殊身份干政仙务，亲统雷电，因此逐渐超越后土成为地位最高的女神。王母干政，也与她心机甚深有关。她只为玉帝生下七个女儿，没有威胁帝位的继承人，令玉帝放心享乐，令众神无机可乘、无独裁世袭之名可言。王母行律，内不避亲，外不避仇，立威八面。她又善食疗，奉献蟠桃，配些不老开胃壮阳药，引诱玉帝尽情享受，故得干涉天界大政。相传，农历“三月三”也是王母娘娘的生日，是其开蟠桃会的日子。三界诸仙都为其献礼祝寿。后人又把西王母说成是福寿之神。因此“三月三”也叫“王母娘娘千秋节”，这一天的传统民俗就是踏青春游、登山逛庙会、对情歌。于是，“三月三”作为中国传统民俗就是踏青春游、登山逛庙会、对情歌。于是，“三月三”作为中国传统文化中一个独特意义上的佳节，就流传至今。有一首北京竹枝词是这样描述蟠桃宫庙会盛况的：
三月初三春正长，蟠桃宫里看烧香；沿河一带风微起，十丈红尘匝地长。
礼赞（五）
东王公痛失爱妻，再无搅扰尘世心绪，除例行接见成仙后辈的公务之外，一心向道。独居东海方丈仙山，苦修苦思。凡仙有九品，一曰九天真皇，二日三天真皇，三曰太上真人，四曰飞天真人，五曰灵仙，六曰真人，七曰灵人，八曰飞仙，九曰仙人。凡此品次，升仙得道之时，得先拜木公(东王公)，后谒金母(西王母)，此后才得升入九霄，入参三清，拜太上而观元始。故汉初有小儿歌谣曰：“著青裙，入天门，揖金母，拜木公。”有诗单赞：
盈空万道霞光现，彩雾飘祆光不断。丹凤衔花也更鲜，青鸾飞舞声娇艳。福如东海寿如山，貌似小童身体健。壶隐洞天不老丹，腰悬与日长生篆。人间数次降祯祥，世上几番消厄愿。武帝曾宣加寿龄，瑶池每赴蟠桃宴。教化众僧脱俗缘，指开大道明如电。也曾跨海祝千秋，常去灵霄参君面。圣号东华大帝君，烟霞第一神仙眷。
这方丈仙山的来历也有一说。它本是大瑀所历海外五座仙山中的一座。
话说在离“归墟”不远的海面上，岱舆、员峤、方丈、瀛洲和蓬莱五座巨大山岛旋转着慢慢漂浮。山势巍峨挺拔，山上有许多美丽的亭台楼阁，是大瑀原生的众神居住和娱乐的场所。然而，有一件事使众神们感到十分苦恼，这就是尽管仙山上有吃不完的美味珍果，数不尽的异景名胜，但这五座山却没有根基，它们在海上就像漂泊不停的船一样，正逐渐地向太阳晒不到、月亮也照不着的又黑又冷的北极漂去。
为了拯救这五座仙山，使之摆脱困境，玉帝令玄龟的子孙——十五只巨大的神龟，安排它们以三只为一组，每组派一只背负一座仙山，其余两只在旁守护，每六万年轮换一次。起先由于巨龟们忠于职守，仙山果然不再向北漂动，众神们非常高兴。
谁知好景不长，一天，从离海很远的龙伯王国来了几个巨人。这些巨人一个个都长得象参天大树一样高，即使站在大海里，还只能露出半截身子。他们平日出入海中，靠捕捉海里的大鱼、巨鳖为食。这一次他们刚到海里，就看到那几只巨龟正翘着头，背负大山，一动不动地浮在海面上。于是，他们向巨龟投出钓饵，巨龟们已经上千万年没有吃到东西了，一看到伸过来的饵食就急不可耐地吞下肚去，这一来，神龟便成了巨人们的捕获物，被巨人们毫不客气地宰杀美餐了一顿。幸亏巨人们只逮走了岱舆和员峤下的六个神龟，因此方丈、瀛洲和蓬莱三山安然无恙，岱舆和员峤失去了神龟的支持，便随着海流和狂风，径直向极地漂去。住在这两座仙山上的神仙们，不得不急急忙忙地搬到另外三座山上去。不久，这两座仙山便漂到了海的尽头，沉没于黑暗的海底。
从那以后，海外的五座仙山便只剩下三座。而龙伯王国的巨人也因闯了这次大祸，触怒了天帝，天帝运用无边的法力，把他们的个子大大缩小，使得他们无法再到大海上去干钓食巨龟的傻事。但他们的身法之高巨还是让所见之人目瞪口呆，为之惊叹。再后来，玉帝干脆把剩下的三座仙山上的后人迁到天之西荒居住。
海外仙山的故事，当然只是我国古代的一种大胆的幻想，也许它来源于在特定自然条件下，人们所看到的海市蜃楼景象。不过我们可以认为，这个有趣的神话故事，是人类最早关于大陆在漂移的思想萌芽。
大诗人李白曾把蓬莱仙山赞：
白日与明月，昼夜不得闲。
况尔悠悠人，安得久世间。
传闻海水上，乃有蓬莱山。
玉树生绿叶，灵仙每登攀。
一食驻玄发，再食留红颜。
吾欲从此去，去之无时还。
礼赞（六）
准提道人大法威严，后有大成。此处有诗为证：
身披道服，手执树枝，八德池边常演道，七宝林下说三乘；顶上常悬舍利子，堂中能
写没文经。飘然真道客，秀丽实奇哉；炼就西方居胜境，修成永寿脱尘埃。莲花成体无穷
妙，西方首领大仙来。
宝焰金光映目明，西方妙法最微精；千千璎珞无穷妙，万万祥光逐次生。加持神杵人罕见，七宝杯中岂易行；今番同赴莲台会，此日方知大道成。
接引道人大法庄重，后为众佛子推崇。有诗为证：
大仙赤脚枣梨香，足踏祥云更异常；十二莲台演法宝，八德池边现白光。寿同天地言非谬，福比洪波说岂狂；修成舍利名胎息，清闲极乐是西方。
极乐之乡客，西方妙术神；莲花为父母，九品立吾身。池边分八德，常临七宝园；波罗花开後，偏地长金珍。谈讲三乘法，舍利腹中存；有缘生此地，久後幸沙门。
燃灯道人俢化灵鹫高峰，开散佛门大教，成就万佛之祖。有诗单赞：
一天瑞彩光摇曳，五色祥云飞不彻；鹿鸣空内九臬声，紫芝色秀千层叶。中门现出真人相，古怪容颜原自别；神舞虹霓透汉霄，腰悬宝无生灭。灵鹫山下号燃灯，时赴蟠桃添寿域。
赤松子修成元始大道，可谓功德圆满，但他可能是性向变态的第一人。所谓无私天地宽、慈悲为怀，有诗单赞：
面如傅粉，三头六臂；二目中火光焰 现金龙，两耳内朵朵金莲生瑞彩。足踏金鳌，霭霭祥云千万道；手中托杵，巍巍三宝如意擎在手。长毫光灿灿，杨柳在肘後，有瑞气腾腾。正是：普陀妙法甚庄严，方显慈航道行。
礼赞（七）
最热情的女神：旱娘。她的女儿羲和比她还热烈，像鱼儿一样已经不能长时离开水了。她生活在大海里，走到哪里，哪里海水鼎沸，巨浪滔天，这已不是热情，而是暴烈了。旱娘初成神时，避难雪山，致使雪川崩塌，天下大水汤汤。不过，她久经修炼，已能收神凝气，对周围环境可以无害通过。她如果不收神凝气，所经陆地树枯叶焦，瞬间大地龟裂，无故生烟，不时就会变成沙漠。真正热情的沙漠！羲和的内敛功夫远远不如其母，因此羲和虽高居海神大位，下场却不免有些凄惨。先是九子顽劣，被后羿射杀；继而自己又被太昊抛弃；又兼后夫龙祖战亡。羲和完完全全成了脾气暴躁的神经质者。其实她一出生就有点不正常，把温柔的盲月望舒活生生撕成碎片，岂是正常人所为？可见热情过火反为不美。不过这些旱娘都不知道了，她生下羲和后，幸福地看了娇儿一眼，慢慢化作一列美丽的珊瑚礁，装点碧海——女儿的浴池。
最漂亮的女神：月母望舒最小的女儿皇娥。望舒原为盘古左眼所化，可惜生下十三个月亮后，双目失明。皇娥是第一代玉女，她一生纯情，生下一双儿女：少昊和电母，皆成有名大神。皇娥起始的幸福，有点像刚过门就死了公婆、继承大家大业的童养媳，着实令众神羡煞。她的十二位姐姐也很漂亮，但姿色比皇娥略逊一筹，且命运多劫。这十二位应是主管文艺的中国女神吧？
众神中最幸福的一对：火神祝融和旱娘。他们志同道合，不打不相识。他们俩的同类项占了绝大部分，共同语言一定特多。他们谁也不怕谁，谁也不用刻意让谁，长时间一定形成了一种微妙的平衡，出现了一个适度的情感缓冲地带。要说雷公电母也属同类，也可以说比较幸福，但雷公脾气暴躁，电母司电之时只是配合而已。生活在动不动就发脾气的丈夫身边肯定不是什么好事。太白金星燧人和闰月皇娥初识之时，可谓金童玉女，一时的绝配，不过太白金星很快迷上了仕途，官瘾还颇大。皇娥大多数岁月只有独守空房。（她工作时间又短，五年二闰，五个年头上两个月班。那么多的闲暇，丈夫不在身边，性格又拘谨，多么寂寞啊！）虽然迁居天界，他们的“爱巢”——那棵西海空桑，被燃灯道人化作灵山脚下凌云飞渡的独木桥，由此可知他们的爱情无疾而终的结局。真是无可奈何花落去！玉帝、王母的政治婚姻，更不堪一提。
最丑陋的女神——女娲怪女蚜窳。蚜窳全身长满鳞片，形似蟒蛇，无手无脚，白长了张人脸，绿不拉几，还好吃人。活生生的一个蛇妖。后来被贰负神和其弟危杀死。
眼睛最大的女神——烛阴。她身长千里，其目亦大。双目如炬，睁开可以照亮北极，是极光极昼之光源；她闭上眼，北极立刻陷入无边的黑暗——极夜之中。这一睁一闭各需六个整月。单从其双眼睁开照亮的范围之广，可知她的眼睛奇大无比。男人的牛眼也难及其十之一二。
礼赞（八）
衣着最时髦的神：中央紫微北极大帝太昊。他本是盘古右眼所化，与羲和生下十个太阳后，双目失明；遂开前眼，用肚脐眼视物，为此穿上了露肚腰褂；后报复后羿不成，见其威神甚巨，恨己没有后视眼光，遂开后眼，用屁股眼视物，为此穿上了两瓣子腚的裤子（样样式与小孩的露裆棉裤雷同）。因太昊穿着“露裆裤”时，就套上了露脐装，所以被评为衣着最时髦的大神。他可是中央紫微北极大帝啊，四御之一，天界不倒翁，真正红得发紫的人物！
战斗力最强的天帝非黄帝莫属。玉帝、王母双战黄帝，方将其拿下。黄帝善排兵布阵，炎帝不是对手。黄帝主持天界之时，在天庭大兴土木，弄得清静之地尘土飞扬；后来主管地界，履地皇之职，方得其所。他历经清修，成为黄极黄角大仙，应属地仙之正宗，与镇元子的地仙之祖，似乎有些冲突。二者的关系应为：黄帝——地神之祖，镇元子——地仙之祖；前者属方内政职，后者为方外教主。
音乐之神——黑帝颛顼。他的琴声凄厉、冷峻，已成至寒大阵之灵魂，消魄蚀骨。绝美乐曲多凄美悲壮，可能正源于此。黑帝颛顼主管冬天，寒风凛冽，雪雹交加，摧枯拉朽，正是他的拿手好戏。
最丑陋的男神——水神共工。共工又名吴回，人面虎身，乃是两足站立之恶虎，；平常脖子上就长着八个脑袋，挤挤挨挨；十条尾巴，扑扑楞楞。实在是凶神恶煞。他品行不端，四处流窜，经常骚扰女性神众，欺负过月母望舒，侵犯过北极烛阴。他是女神水余星水孛的父亲（望舒所生），也是下场可悲的男神鼓和钦的老爸（烛阴所出）。除了共工，第二丑的，就数他的手下相柳了。相柳生得人面蛇身，浑身发青，长着九个脑袋。他贪婪无比，无论何地被他的身体触到，立刻变成汪洋泽国，化作脓水一滩。他被杀后，污血腥臭，致使当地塌陷，侵蚀四面，筑了五位天帝的台子才镇压住。
帝喾化为赤脚大仙，起初也就一乞丐。其尽抛富贵荣华的壮举为世人叹服，有诗单赞：
大仙赤脚枣梨香，千金花座锦般妆。寿同天地言非谬，福比洪波话岂狂。一天瑞霭光摇曳，五色祥云飞不绝。白鹤声鸣振九皋，紫芝色秀分千叶。中间现出一尊仙，相貌天然丰采别。神舞虹霓幌汉霄，腰悬宝录无生灭。
礼赞（九）
福星为五福（文中福禄寿喜已现，只缺财神一福）之首，极受大众爱戴。俗话说：有福之人不用忙，无福之人跑断肠。有诗单赞：
福星光耀世尊前，福纳弥深远更绵。福德无疆同地久，福缘有庆与天连。福田广种年年盛，福海洪深岁岁坚。福满乾坤多福荫，福增无量永周全。
禄星为世人推崇，人见人爱，特别是官宦士举多赋文敬上。有诗单赞：
禄重如山彩凤鸣，禄随时泰祝长庚。禄添万斛身康健，禄享千钟世太平。禄俸齐天还永固，禄名似海更澄清。禄恩远继多瞻仰，禄爵无边万国荣。
谁不盼望福寿双全，俗话说，福如东海长流水，寿比南山不老松。由此人们对寿星的喜爱可见一斑。有诗单赞：
寿星献彩对堂来，寿域光华自此开。寿果满盘生瑞霭，寿花新采插莲台。寿诗清雅多奇妙，寿曲调音按美才。寿命延长同日月，寿如山海更悠哉。
士人再赞：
一阵异香来鼻嗅，惊动满堂星与宿。天仙众神把杯停，各各抬头迎目候。 霄汉中间现老人，手捧灵芝飞蔼绣。葫芦藏蓄万年丹，宝录名书千纪寿。 洞里乾坤任自由，壶中日月随成就。遨游四海乐清闲，散淡十洲容辐辏。 曾赴蟠桃醉几遭，醒时明月还依旧。长头大耳短身躯，南极之方称老寿。碧藕金丹奉释迦，如来万寿若恒沙。清平永乐三乘锦，康泰长生九品花。 无相门中真法王，色空天上是仙家。乾坤大地皆称祖，丈六金身福寿赊。
喜星月老掌天下姻缘。青年男女对他尊崇有加，羡慕他的红绳威力，恨不能亲手把自己与意中人系缚一块；背后对月老也是美言敬语，其爱戴之意日月可鉴。有诗单赞：
仇敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡。千里姻缘，一线相牵，生死难离，美丑不弃。
后来被封为财神的峨眉道人赵公明得商家供奉，初一、十五丝毫不敢怠慢；其一举盗得定海神珠的运气羡煞众神，然金宝之财乃流动之物，终不得永有。其出道时自赞曰：
天地玄黄修道德，宇宙洪荒炼元神；虎龙啸聚风云鼎，乌兔周旋卯酉晨。五遁四闲除戏要，移山倒海等闲论；掌上曾安天地诀，一双草履任游巡。五气朝元真罕事，叁花聚顶自长春；峨嵋山下声名远，得到罗浮有几人。
礼赞（十）
大文豪陶渊明读罢华夏古老神话，感慨万千，特赋诗十三首，今择十二，与君共览：
其二∶
玉台凌霞秀，王母怡妙颜。
天地共俱生，不知几何年。
灵化无穷已，馆宇非一山。
高酣发新谣，宁效俗中言！
其三∶
迢迢槐江岭，是为玄圃丘。
西南望崑墟，光气难与俦。
亭亭明玕照，洛洛清淫流。
恨不及周穆，托乘一来游。
其四∶
丹木生何许？迺在峚山阳。
黄花复朱实，食之寿命长。
白玉凝素液，瑾瑜发奇光。
岂伊君子宝，见重我轩黄。
其五∶
翩翩三青鸟，毛色奇可怜。
朝为王母使，暮归三危山。
我欲因此鸟，具向王母言∶
在世无所须，惟酒与长年。
其六∶
逍遥芜皋上，杳然望扶木。
洪柯百万寻，森散复旸谷。
灵人侍丹池，朝朝为日浴。
神景一登天，何幽不见烛。
其七∶
粲粲三珠树，寄生赤水阴。
亭亭凌风桂，八榦共成林。
灵凤抚云舞，神鸾调玉音。
虽非世上宝，爰得王母心。
其八∶
自古皆有没，何人得灵长？
不死复不死，万岁如平常。
赤泉给我饮，员丘足我粮。
方与三辰游，寿考岂渠央！
其九∶
夸父诞宏志，乃与日竞志。
俱至虞渊下，似若无胜负。
神力既殊妙，倾河焉足有！
馀迹寄邓林，功竟在身後。
其十∶
精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志故常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒没在昔心，良晨讵可待！
其十一∶
巨猾肆威暴，钦[鸟丕]违帝旨。
窫窳强能变，祖江遂独死。
明明上天四，为恶不可履。
长枯固已剧，鵕鹗岂足恃！
其十二∶
鸱鴸见城邑，其国有放士。
念彼怀王世，当时数来止。
青丘有奇鸟，自言独见尔；
本为迷者生，不以喻君子。
其十三∶
岩岩显朝市，帝者慎用才。
何以废共鲧，重华为之来。
仲父献诚言，姜公乃见猜；
临没告饥渴，当复何及哉！
（完）
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