我曾给大家讲到，台湾有一块，事实上已经不是一块，是切割开的石头，叫做熹平石经。熹平石经是汉朝灵帝的时候，他的大臣蔡邕上书，说是我们要统一国家经典的版本。所以就刻了七部经书，一共是四十六块石碑，石碑正面背面都刻着字。这个石碑就由蔡邕来写，叫做熹平石经。这个熹平石经有一个朱拓，因为它是红颜色的。它是北京图书馆藏并且拓出来的。在拍卖目录上面，这么一个拓本，卖人民币六千块到八千块。

这个石经最大的一块在台湾。我跟大家说过，有一个人叫做李杏村，他在1949年兵荒马乱的时候，别人带着钱、带着武器、带着珠宝跑到台湾，他就带着这个石头跑到台湾，就是这块在台湾的熹平石经。他这块大，一共有六百二十四个字，中间切开，正面反面一共这么多的字。这个算是国宝，熹平石经为什么是国宝？它在汉朝灵帝时候被刻出来以后，经过战乱，它不见了，它被埋在地下，埋了一千七百四十五年才出土。这时候大家再做了拓本，就是台湾的熹平石经拓本。

写这个熹平石经的人是蔡邕。蔡邕，字伯喈，蔡伯喈，河南人。他是非常有才气的一个人。后来，他因为得罪了王允，王允要杀他，他就求王允，说我愿意把腿砍掉好不好？你不要杀我，我有书还没写完。王允不肯，就把他杀掉了，很可惜。可是最糟糕的一点。除了写熹平石经以外，他还是一个孝子，是一个好人，奇怪的是，历史对他非常不公平。为什么呢？因为历史在不断地诬蔑他，说他是一个坏人。从汉朝到晋朝，到唐朝，再到宋朝，有一首诗出现了。

宋朝的陆游有一首诗是这样写的：“斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁作正场。身后是非谁管得，满村听说蔡中郎。”蔡中郎就是蔡邕，他封过中郎将的官。古柳赵家庄这个地方，说书的瞎子，一个老头子，背着鼓正在说书。哪个管他自己身后是好人是坏人的评价呢。所以整个村子都听到了蔡中郎，都骂他，说他不忠不孝。真是无妄之灾，一个好人，生前有功国家，冤枉死掉了，结果到了后代，居然骂他，把蔡邕给栽成了无情绝义、见利背信的小人，加油加酱，各有出入。有个说法是：蔡邕进京赶考，中了状元被刘丞相硬招为女婿，只好听从。后来家乡荒年，他父母死了，赵五娘安葬了公婆，怀抱琵琶，一路讨饭进京寻夫，后来总算大团圆了。还有一个说法就是没有大团圆，而是蔡邕不肯认发妻，被雷劈死了。还有一种说法是被宋朝包公知道了，把蔡邕给杀了。包公是宋朝人，怎么能杀得到汉朝人呢？乱搞一气。身后是非谁管得，因为已经被糟蹋得不成样子了。

蔡邕有个女儿，叫蔡琰。他这个女儿是个才女，嫁给了卫仲道，没有生小孩子，丈夫死了以后，就回娘家守寡。当时天下大乱，她被胡骑抢走，流落匈奴十二年，做匈奴左贤王的太太，生了两个儿子。后来曹操当政，怀念老朋友蔡邕惨死，又没有儿子，女儿也流落在异域，乃遣使者用金币把蔡琰赎回，这就是“文姬归汉”的故事。回来以后嫁给董祀，后来董祀做官犯法，判了死罪，蔡琰亲自向曹操求情。当时满朝公卿在座，曹操说：“蔡伯喈有女在外，今为诸君见之。”我把她请来给大家见见面。蔡琰进来以后，“蓬首徒行”，叩头请罪，要求曹操帮她忙，救她丈夫。“音辞清辩”，讲话非常的智慧，“旨甚酸哀”，很可怜。众皆为之改容，大家很难过。

后来曹操帮她忙，蔡琰写《悲愤诗》，写了五百四十个字。讲到当年她被俘虏的时候，胡人来了以后，“马边悬男头，马后载妇女”，所以当时有成千上万的女孩子被俘虏到匈奴去了。曹操当政以后，用金币把蔡文姬给赎回来了，蔡文姬也是很痛苦的，因为她跟胡人生了儿子，她要离开她两个儿子。所以她很痛苦。回来以后人事全非，父亲也死了，举目无亲，她也很想念她的儿子，这就是蔡文姬的一个悲剧。

我写过一首诗，叫《咏史》：“曹家书法蔡家碑，乱世人情总成灰。东山苍生阿瞒泪，只救文姬一人归。”“曹家书法”，是曹操写的字，是曹操的干法，做事的方法。真正的书法是蔡家碑，为什么是蔡家石碑？蔡邕写的熹平石经，一共四十六快，这就是蔡家书法。等于是曹操的手法，蔡家的故事。曹操跟蔡邕是好朋友，蔡邕当年惨死，蔡邕的女儿流落在匈奴。曹操当政以后，把老朋友的女儿给赎回来，所以“乱世人情总成灰”。东山苍生什么意思呢？晋朝的谢安带着妓女在东山修养，所以在清朝龚定庵诗里面讲，“东山妓即苍生”。东山的妓女就是苍生，为什么？她们也是人民，谢安带着她们在东山，所以东山的妓女就是苍生。“东山苍生阿瞒泪”，阿瞒就是曹操的小名，是曹操的眼泪，谢安的心怀来救这个苍生，可是曹操的眼泪（当然曹操是在谢安以前），“只救文姬一人归”，只能够救蔡文姬一个人回来。还有千千万万被胡人抢去的那些女孩子，救不回来了。为什么？没有那么多的精力，没有那么多的钱，所以曹操卖了老面子，老的交情，老的人情，老的财富，只能把老朋友蔡邕的女儿，蔡文姬一个女孩子救出来。其他的千千万万在胡城里面的女孩子，救不出来。为什么不多救几个？做不到。这就是我们很多人道主义者的无奈，我们做的事情，只能做这么多，我们帮助的，只可能是一个人。再多的人我力量做不到，也帮助不到。

曹操杀孔融他们一家的时候，我们说覆巢之下，安有完卵。这就是孔融的故事。孔融被杀的时候，孔融的小孩子聪明得要死，他知道他也不能活。因为老巢掉下来的时候，难道还有好的蛋吗？不可能，蛋都碎掉了。孔融跟孔融的儿子全家被杀，是曹操干的事，这跟当年王允杀蔡邕有什么不同呢？所以当时的人权标准是很混乱的。可是曹操在对老朋友蔡邕这一点上面，他的确做了一个很有人情味的事情，就是用金币把蔡文姬给赎回来。相对的，他杀掉的另外一个才子孔融全家的时候，那还不是王允的干法吗？

我写过一篇文章，就是讲他们父女的，叫做《乱世父女泪》。中国历史上身世最哀的父与女，就是蔡邕跟蔡琰。为什么呢？就是刚才我所说的，一对父女，这么悲哀的下场。两代都非常有才气，可是他们非常不幸。今天我们看到什么？今天我们的是《后汉书》里蔡邕的一个传记，看到留下来的《蔡中郎文集》这本书，看到的是熹平石经，上面蔡中郎写的字，和历史上所留下他的女儿蔡文姬写的这些了不起的故事。我们看到的就是这些，实际上所知道的不多。

有一个插曲非常有趣。在《后汉书》蔡邕传里面有个故事，有人烧桐木，蔡邕听到了火的爆裂声音，他的耳朵那么好，听力那么好，知道火烧木头的声音，而且知道被烧的木头是好木头。然后他就要求把这个木头做一个琴，不要再烧这个木头了。做了琴以后“果有美音”，这个木头产生的音响效果好得不得了，可是被烧的这块木头尾部烧焦了，所以当时把这个琴就叫做焦尾琴，这是中国所谓四大名琴之一。后来有一次蔡邕的邻居请他吃饭。他去的时候，有客人在屏风后面弹琴，蔡邕到了门口偷偷听他弹什么。他说，用音乐来请我去，是要杀我，这声音里面有杀我的动机，有杀心。什么意思？太不礼貌了，你请我去还要把我宰掉。“遂返”，不进门，不吃饭就跑掉了。然后大家知道这个事情以后，就告诉主人，蔡邕刚刚来过了，到门口就转出去了，没有进来吃饭。同乡们都崇拜他、佩服他，吃饭的主人就跑出来追蔡邕，为什么客人过门不入跑掉了。蔡邕就告诉他，你们屏风后面弹的音乐，那是杀人的音乐，你请我吃饭要杀我，我还敢去吃饭吗？

搞误会了，为什么呢？因为后来弹琴的人说，我本来在弹琴的时候，正好见到蝉叫时，螳螂要吃这个蝉。因为有灵感，所以我弹的琴把我所看到螳螂捕蝉的局面弹进去了，用声音表达了，所以我的音乐里面就出现了杀机。然后就给耳朵尖的蔡邕偷听到了，他就以为，你们要请我吃饭，还要杀我，引起了误会。“蝉将去而未飞”，没飞起来，眼看就要被螳螂吃掉了，所以他心里面发毛，唯恐螳螂吃不到蝉。“此岂为杀心而形于声”，我心里面觉得螳螂要吃到这个蝉，然后我用音乐把它不自觉地表达出来。蔡邕听到有误会就笑起来了，“此足以当之矣”。这个说法正好如此。

这个故事告诉我们，讲话是言为心声，音乐，也是心理状态的表达。这个弹琴的人看到螳螂捕蝉的惊恐场面以后，立刻化成音乐表达出来。而有同样好的音乐感的人，像蔡邕，他听到了，就把它当成你要杀他，就这个误会。这整个的故事告诉我们，蔡邕是一个会写字的，文笔非常好的人，知识非常好的人，而他的女儿又是同样优秀的一个人。此外他的音乐水准又极好，所以焦尾琴的故事就流传到今天。一个人用耳朵可以这么敏锐地听到声音。这个声音是要杀你的声音，他都会听得一清二楚的。