他是卓剑。很普通，很平凡之名。此乃达叔于五岁之年予以取之。
　　
　　先前，他只晓己之岁数，姓氏，未知名何,亦不知己生于何年何月何日，其因于幼时父母双双病殂。父母辞世不久，家亦被别人霸占。他无家可归，四处流浪。
　　
　　此后，他成孤儿，亦是一小乞丐。
　　
　　日久，他交友甚多，他们与他无二，皆无家可归，为其生存，四处乞讨。五岁之年，他随其一帮大小乞丐往铸剑镇。于此，他遇达叔。
　　
　　一日夜间，他和达叔同睡一角。达叔见他一双小赤足尽皆血泡，便将随身携带之药予以治之。达叔见他之骨骼奇特，乃习武之材。达叔问他姓甚，答姓卓。又问其名何，他摇头不言，其为不知。事后，他将身世之不幸与达叔诉之。达叔见他伶俐可爱又可怜，收其为徒。他不愿他称其为师，要他叫他达叔。故予他取名卓剑。达叔收他为徒之事无第三者知，还时刻提醒他莫要告之任何一人。
　　
　　卓剑见达叔平日极奇老实，欲与他无甚可学。心想，收我为徒，应是教我从善。被别人打，莫还手，亦不开口骂之。被别人骂矣，须面带微笑，态度诚恳，表情和善，语气轻和的向别人道声谢谢或对不起。
　　
　　他与达叔于铸剑镇落脚。原来达叔是个深藏不露之人。他们白天行乞，一到夜间，达叔就教他武功与写字。达叔每次皆嘱咐他，莫将教他武功与写字之事告知任何一人。无达叔俞允，亦不能于人前显示己之功夫,更不得于人前显示己之书法。故此，一切皆于秘中进行，而他却未知达叔为何如此。他清楚，亦肯定，达叔乃高人，一定是，肯定是。且不谈达叔之武功多高，换作常人，被人骂被人打，孰有不还口亦不出手之道理。而达叔不会，他遇上此种情况总是任骂任打，任其辱之，只要不死，留口气便可。最后，还要如上所说，向别人道声谢谢或是对不起。
　　
　　卓剑想，达叔应于江湖上觅志同道合之人一同开家出气馆，专供别人出气所用。他想，此类之馆无论立于那个时代，每日之收入亦是相当可观。他心底一直有一看法，达叔做乞丐这个行业实属浪费人才，他觉得达叔应另投它门，比如服务行业。
　　
　　似达叔者，欲于佛门众高僧中也难寻之。
　　
　　他独来不懂，练武与习字并非不可见人之事，为何定要于晚上？且不能让人知晓，更不可告知别人。
　　
　　卓剑曾问几次，达叔并未作答，只令他莫问，言他终有知晓之日。
　　
　　达叔待他甚好，如同亲子。
　　
　　日复一日过矣。一次，他甚为天真的要做达叔之义子。达叔一口拒之，亦未对他言其因。
　　
　　于他八岁之年，达叔见他基本功与书法已甚熟，始教剑法。
　　
　　达叔教他剑法时，他方知为何他之书法与别人不一。
　　
　　粗看每一字，字体极为沧茫，字字尽有雷霆万钧之笔劲。细看每一字，如画一般，高山流水，美不胜收。每一字之起笔与落笔之处更是婀娜多姿，使人赏心悦目。整体看去如长江黄河之水，滔滔不绝，一泻千里；亦如崴巍之群山，高低起伏，连绵不断，与自然万物连为一体。
　　
　　此为达叔自创之字体，他将己之剑法与书法合体所创，名为剑体字。字体便是剑诀，一字一诀，字字为诀。
　　
　　达叔对他讲，剑者，莫要追求某一境界或某一形式，若日达此境界与形式之时，亦是剑法之尽头，无以延伸；若欲延者，将行甚多不必之道。
　　
　　达叔还讲，剑乃手握之，乃人之思想与意识之传达，亦为思想与意识之延伸。人欲成运剑之高者，须懂以如何用手，心，神，意去握剑。剑只为实体，于剑以外，剑有虚体，此乃剑气。此等地步须当人可将神意相合之时方能使出。似是我们一般，肉体乃实之，思想为虚之。人若无思想，要肉体何用？世间万事万物尽皆如是。手中无剑，心中有剑，剑招神使，意念制敌，此乃剑道之至高神境。剑者，首忌追其神境，愈是求之，此神境离其越远，而后走火入魔。剑体字所讲之道，一字一招，一招数式，剑随心动，招随神舞，以意制敌。
　　
　　达叔对卓剑道此时，他不懂何意，于是问之。达叔并未告知，只对他讲：“小剑，我告汝之乃结果，非首善也。人之思想异同，唯己所悟，方乃极佳。”
　　
　　卓剑先前亦观过不少武林人士比武之场景，看其之剑法尽为利害，他幻想有朝能与其一般。