- 第3节 金田集结号
-
洪秀全决定在金田（今广西桂平金田镇金田村）吹响集结号，原因有三。
金田村位处紫荆山的出口，水陆交通便利，进可攻，退可守，极具军事战略价值。这是第一个原因。
第二个原因，选在金田，便于指挥。紫荆山是拜上帝教的根据地，也是拜上帝教的总部所在地。最铁的教众，就是冯云山最早发动的数千人，包括后来太平天国首义六王在内的核心骨干力量，都在紫荆山。
第三个原因，与韦昌辉有关。起义得有武器，农民兄弟的锄头耙子开荒种地还行，但打不了仗。还得打造刀枪剑戟，才能与正规军抗衡。
打造武器是违禁事项，得注意两个问题：一是要隐蔽，私自打造管制刀具，弄不好把官府招惹来了，武器没打成，脑袋倒先搬了家；二得有钱有原料，不是打把菜刀，准备成千上万件兵器，得有大财主投资。
最符合这两个条件的，是韦昌辉家。
1850年，韦昌辉家开了十来座铁炉炼铁，打造武器。叮叮当当，动静不小。为了掩人耳目，韦家养了一百多只鹅，用鹅叫声掩盖打铁声，铁炉日夜开工，加班加点。打造好的武器，就藏匿在附近犀牛潭的深水里，只等来日，机会成熟，起事取用。
机会，正在走向成熟！
早在1849年，江苏、浙江、安徽、湖北发生水灾，广西和湖南大旱，农民颗粒无收，日子过不下去。天地会李沅发觉得这是个机遇，于是率领天地会发动起义。
为了对付二百年来的老冤家，清政府调集湖南、广西、贵州、湖北四省兵力，重兵围剿。李沅发部寡不敌众，英勇奋斗后归于失败。天地会为了报仇雪恨，各山堂（天地会并无统一领导，山堂林立，各自为政）纷纷竖旗反清复明。清政府剿不胜剿，疲于奔命。
洪秀全赋诗明志，决定抓住机会，开始团营，准备起义：
近世烟氛大不同，知天有意启英雄。
神州被陷从难陷，上帝当崇毕竟崇。
明主敲诗曾咏菊，汉皇置酒尚歌风。
古来事业由人做，黑雾收残一鉴中。
1950年（道光三十年）6月，洪秀全派人将住在花县的家人接到金田，免去了后顾之忧（要不肯定被清政府灭族）。
万事俱备，只欠号召。
1850年9月，经过几个月的忍耐，等到清政府的注意力被天地会吸引之后，洪秀全在作为临时指挥部的韦昌辉家，发出了总动员令，吹响集结号，命令各地教众，到金田村集中团营，共举大旗，会师时间定在11月4日。
近水楼台先得月。最先到达的是金田村附近的会众，约一千人。后续到达金田的部队有：紫荆山老兄弟两千余人，贵县石达开带队的四千余人，赖九率领的陆川、博白等地六千余人，秦日纲率领的龙山矿工两千余人，各地会众合计两万余人。
少数队伍由于清军拦截，未能按时到达。最可惜的是广东信宜凌十八率领的两三千人，中途攻击郁林（今玉林）等地不克，在折回广东的路上被清军全歼于罗定。
将这些拿锄头的农民兄弟，组成舞刀弄枪具有强大战斗力的军队，是洪秀全的当务之急。将善良勤劳的农民，提升成能征善战的天兵天将，不是件容易的事。
为此，拜上帝教在团营期间，由冯云山主持，实施了提升战斗力五大工程：
一号工程：男女分营。
赶赴金田的教众大多是“一家老小向前冲”，举家而来。（落在家里岂不被清军咔嚓了？）男人入男营，女人入女营，夫妻一周允许约会一次（禁欲主义，得节省体力，保证战斗力）。青壮年男女编入“牌面”，是作战部队。五十岁以上的男子和十五岁以下的儿童，编入“牌尾”，是后勤部队。能打仗的青壮年单独编成“童子军”（后来的英王陈玉成就曾任童子军首领）。老弱妇女编入“女馆”，搞后勤工作。另外，有技术特长的编入“诸匠营”和“绣锦营”，制作军需物资。
一号工程经过简单分类，实现专业分工，战斗部队和非战斗部队一目了然。
二号工程：建立军制。
作战部队军制，依照周礼设计，“五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，五师为军”。军是独立的作战单位。每军设军帅一员，分前后左右中五营，每营设师帅一员；每师分前后左右中五营，由五旅帅分统；旅帅下分五个卒长统帅，每卒长下又分东南西北四个两司马统领，两司马下分刚强、勇敢、雄猛、果毅、威武五个伍长统领，每伍长下又分冲锋、破敌、制胜、奏捷四个伍卒（士兵）。理论上算起来，一个军共一万二千五百人。但据史料记载，实际上后来的太平军编制基本没有满员，一个军的人数大致相当于一个师，在岗军士人数为二千五百人。
二号工程成功地解决了编制问题，番号简单清晰，便于识别。
识别的方法，一是旗帜，二是腰牌，三是号衣。
旗帜就是方向。先说旗帜。
太平天国旗帜，主要有仪卫旗和军旗两种。
军旗的主要功能，是标明番号，号令指挥。太平军作战，旗手就是前锋，军旗指到哪里，天兵就打到哪里。选拔旗手的门槛很高，要求体格强壮，政治素质和心理素质双过硬，忠于天国，不怕牺牲。毕竟排头兵的危险系数是最高的，更何况还举着杆耀眼的军旗，交战之时，肯定会成为敌人的第一攻击目标和重点打击对象。
所以，旗手最好武艺高强，抗击打能力超强。否则，军旗一倒，士气会受挫。对于把军旗作为号令的太平天国来说，这是极其重要的。因此，太平天国的旗手，地位都很高，负责将帅大旗的高级旗手，地位与高级军官相当。
太平天国的军旗，数量很大，规模吓人。两司马以上的将官，都有专门设计的专用军旗。以一军为例，军帅旗一面，师帅旗五面，旅帅旗二十五面，卒长旗一百二十五面，两司马旗五百面，全军大小旗帜多达六百五十六面。
太平天国的军旗共有五色，色彩斑斓，以黄为尊。旗帜大小，按照统帅军职高低递减，伍长旗长宽各二尺五寸，旅长旗长宽各三尺，师帅旗长宽各四尺，军帅旗长宽各四尺五寸。
野战之时，军旗铺天盖地，漫山遍野，在阳光的照耀下，闪动着夺目的光彩，阵容雄伟，气势磅礴，不但给人以极大的视觉冲击，还能起到威慑敌军的心理战功能。
再说腰牌和号衣。
腰牌是系在腰上的身份证，也是通行证，用于近距离识别。号衣又叫招衣，是罩在上衣上的小背心。
腰牌和号衣，都用来标明所属部队番号。写在腰牌和号衣上的番号，非常容易识别。如“前营前东刚强伍长”，说明这名天兵属前营师帅、前营前旅帅、前营前一卒长、前营前东两司马属下的第一伍长。其余依此类推。
有了军旗和号衣，太平军将士在千军万马之中能一眼识别战友番号所属，便于分清敌友，协同策应。
有了军制，就有了组织。有了组织，就便于指挥。
三号工程：严明军纪。
在训练军队的同时，洪秀全发布了五条命令：一遵条例（遵守军纪）；二别男行女行（男女分营）；三秋毫莫犯（不拿群众一针一线）；四公心和傩，各遵头目约束（同甘共苦，一切行动听指挥）；五同心合力，不得临阵退缩（团队合作，英勇杀敌）。这五条军令对太平天国后来在军事上取得重大胜利，起到了不可估量的作用。
这五条军令简单明了，方便记忆，核心内容是听从指挥和爱护百姓。
自太平军建军起，执行这五条军令毫不手软。有一次，一名士兵抓了老百姓一只鸡，当即被处决。所以，太平军大小兵将都能无条件地遵守军纪，到了太平天国后期，大部分太平军仍是如此，这才使得太平军始终能攻势凌厉，克敌制胜，不断取得辉煌的战果。
四号工程：蓄发改装。
满洲人入主中原后，强迫汉人剃发垂辫，原则是“留头不留发，留发不留头”。要脑袋还是要头发，自己看着办吧。拜上帝教是反清的，当然要恢复汉人的传统和习惯，表示与清政府决裂，于是大家都把头发留起来，解开辫子，盘在头顶上，改穿宽袍大袖的衣服。
为了迅速推广新的服饰和发型，太平军运用多种手法，加强宣传攻势。
他们对老百姓说：清朝叫我们穿的是什么衣服呢？脚上的靴鞋像马的两只后蹄；两个袖子的下端，像马的两个前蹄；背上画着一个马鞍，头上留着长辫子，就像一条马尾巴。这样一来，跪着见皇帝佬和鞑子官员时，就像是一匹马，专供他们来骑，而他们也确实是把我们当成牛马看待！
这不是畜牲的打扮嘛！咱们是做禽兽任他们欺负，还是脱去这身马皮，翻身做人？
这是一个不需要回答的问题，因为哪怕再贫穷、再低贱，任何一个人都是有尊严的。
太平军丰富的想象力、生动的比喻，使蓄发改装工作开展得格外顺利，毫无阻滞。
服装和发型，在这里不只是一种审美上的需要，更是一种政治上的分界线，新的发型成为太平军的独特标志。后来清政府污蔑太平军为“发匪”或“长毛”，都是拿发型这事说事儿。
蓄发改装，就有了区别，便于划清界限，分清敌我。
五号工程：建立圣库。
圣库制度是一种“战时共产主义”政策（苏俄曾经实行，将全国物资统一调度，平均分配，保证了反外国武装干涉和平定国内反对武装的胜利），特点是一大二公。
一大是指单一的公有制，参加团营的会众都把家产变卖，折成银两，上交圣库（国库）统一管理。如果觉悟不高，敢私藏金银、私自设立小金库者，重罚。战利品也统一上交，私藏者，杀。
二公是平均主义，吃大锅饭，统一调度分配。在战争时期，这一制度保证了财政运转的正常，也有效防止了士兵在打仗时为了抢钱而消极杀敌（抢钱时由于注意力分散，也有被敌人杀掉的可能）。
有了圣库，就有了后勤保障。
好了，分工有了，组织有了，纪律有了，区别有了，保障有了，就是正式的军事政治组织了，就不再是一盘散沙的乌合之众！
这样的队伍，真的能打仗吗，能打赢经过专业训练的清军吗？
真理，来自实践；战斗力，来自实战。
- 最新书评 查看所有书评
-
- 发表书评 查看所有书评
-
京公网安备11010202007521号