洪秀全埋头苦干，加班加点，系统重建“洪氏教义”。
　　
　　从1844年传教失败回到家乡，到1848年，历时数年，洪氏教义系列产品，横空出世。
　　
　　这一系列产品中，最重要的有三篇：《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》。这三篇文献，是洪秀全早期创作的精华，也是拜上帝教的基本教义，更是太平天国最基础、最核心的立国理论。
　　
　　原道，就是要追溯道的本源，详尽阐述道的原理。
　　
　　道这个概念，最早提出的是老子。道可道，非常道。在老子的观念中，道是一个道不清说不明的神秘物件。
　　
　　儒家也有道。董仲舒说，道之大，原出于天。董仲舒的道，是大一统的道，是君权神授的道，是三纲五常的道。
　　
　　西方也有道。《圣经•新约•约翰福音》第一章，就开宗明义地说：太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。
　　
　　道，是一个充满着噱头而又不太容易说清楚的道理。
　　
　　洪秀全却偏要说清楚这个说不清道不明的道理。洪秀全所说的道，并不是老子之道，而是后世称之为拜上帝教的基本教义。
　　
　　拜上帝教被清政府视为邪教。也有学者或民间人士这样认为，说拜上帝教是“不折不扣的邪教”。
　　
　　许多对太平天国不太了解，或者对太平天国有偏见的人，往往跟风，不加考辨，信口雌黄，将拜上帝教称为邪教。
　　
　　拜上帝教到底是不是邪教？
　　
　　太平天国以宗教起家，以宗教立国，拜上帝教与太平天国息息相关，休戚与共。正如夏春涛先生所说，能不能正确地回答这个问题，关系到能不能客观而公正地看待太平天国的历史和思想。
　　
　　根据《辞海》的解释，邪的意思是不正当、不正派，或者指妖异怪诞。那么，邪教也就是不正当、不正派的宗教，或者指妖异怪诞的宗教。
　　
　　邪与正相对，不是正教，就是邪教。
　　
　　邪教一词，古已有之。至少，在宋代就已经比较流行。
　　
　　汉代的太平道、五斗米道，北朝出现的弥勒教（后来发展为白莲教），唐代传入的摩尼教（又称明教），先后被官府称为“妖道”或者“妖术”。明教被称为邪教（又称魔教）之后，民间秘密宗教终于有了一个统一的称呼——邪教。
　　
　　说到底，历代王朝为了维护自己的统治和利益，只认可有利于控制平民的宗教，比如麻痹苦难群众反抗意志的精神麻醉剂——佛教。
　　
　　官府最认同的是数千年正统——儒教（儒家思想），其他与之背道而驰的民间秘密宗教，均称之为邪教。
　　
　　更绝的是明太祖朱元璋，踩着明教的肩膀登上大明帝位，随即就过河拆桥，宣布包括明教在内的所有民间秘密宗教组织都是邪术，严加查处。
　　
　　清政府视儒家理学为正教，将拜上帝教视为与白莲教类同的邪教，一点也不奇怪。作为反政府的理论武器，拜上帝教被视为异类，受到打压、诬蔑和封杀，自在情理之中。
　　
　　邪教一词，其实并不是中华特产。国外也有类似称呼，为之兴起的血雨腥风，也是史不绝书。天主教统治天下之时，对于异己学说，特别设立宗教裁判所，进行严打严惩。伽利略被关起来吃牢饭，布鲁诺被烧死在鲜花广场，都是生动而血腥的案例。
　　
　　作为学术思考，要判断拜上帝教到底是不是邪教，就必须深入剖析拜上帝教的教义，也就是洪教主创作的宗教理论系列——洪秀全论文集。
　　
　　论文集中有三篇文章——《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》，是洪秀全从1845年到1848年的创作，1848年正式在会众中广为传播，1852年结集为《太平诏书》刻印，作为太平天国的法定文件正式出版发行。