- 第3节 牛郎织女真的幸福吗
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赐谷村的宣传发动工作刚有点起色，问题就来了。
不知哪个环节出了障碍，洪秀全和冯云山意见相左，一时闹翻了。洪秀全行使教主权力，命令冯云山回广东。
没了冯云山，洪秀全就像没了轮的车，动弹不得，只得回到广东老家花县官禄埠村。
1844年年底，回到家乡的洪秀全，重操旧业，当起了教师（私塾）。理想可以远大，肚子也不能饿着啊。
但洪教主并没有消停，他在做一件伟大的工作——反思。
洪教主回顾自己的传教生涯，感到十分困惑，为什么总是打不开市场？
这个问题不解决，什么远大理想，什么斩邪留正，什么天王梦想，统统都是屁话！
是老百姓觉悟太低，还是自己的理论出了问题？
答案：都有问题。
首先，老百姓的觉悟的确没有洪教主的高，对他讲的那一套不感兴趣。
农民兄弟想过的是什么日子？当然是老婆孩子热炕头，吃饱穿暖。
农民兄弟现在过的是什么日子？诗云：锄禾日当午，汗滴禾下土；吃了这一顿，下顿在何处？
我们看多了牛郎织女，唱多了《天仙配》，不禁神往夫妻恩爱、男耕女织的田园生活，恨不得自己办个农家乐，小两口你耕田来我织布，你挑水来我浇园。
其实，这是文学艺术对纯朴善良的人民群众的误导。
当然，也是美好的期望和纯朴的向往。
中国古代的农民，不可能像牛郎织女、董永七仙女一样生活得那么幸福，因为他们不能像牛郎和董永那样到处开荒。
中国古代的土地这块蛋糕，一般切成三块。
一块掌握在国家手里，主要是掌握在皇族和贵族手里，这是超级大地主。
一块掌握在各级官员、地方豪强和一般地主手中，这是大中小三级地主。
一块掌握在农民手里，这部分农民叫做自耕农。
分配比例是，各级各类地主人数约占全国的20%，但是他们占有80%以上的土地；剩下的20%的土地，归80%的农民，可以说是“二八定律”。
而且，自耕农只占农民中的少数，大多数农民只能租种地主的土地，叫佃农。
自耕农交赋税，服劳役，打短工，省吃俭用，基本还能填饱肚子。
佃农就不行了，除了交国家的税，服国家的劳役，还要交地主的租，十成交六成是常例，也就是说，收一百斤，交六十斤给地主，剩下的喝稀饭都不够，为了活命，往往要打长工。
有地的农民兄弟，日子也过得提心吊胆。
黑暗的旧社会里，万恶的地主吃着碗里看着锅里，自己田连阡陌，心里还惦记着农民兄弟手里那点可怜的土地，总希望有朝一日，吞并之，占有之。这就是土地兼并。
农民一遇天灾人祸，地主夺田的机会就来了。
农民兄弟饿得肚皮造反的时候，就不得不向地主借钱借粮。这时，地主们一般会按三步走战略，实施土地兼并的拿手好戏。
土地兼并方略第一步：地主很豪爽大方——借！
土地兼并方略第二步：借没问题，但有条件，得写借条，拿地做抵押。
土地兼并方略第三步：农民还不起钱，对不起，地没收了。
三步走的战略，还算是温柔委婉一点的。
遇到厚颜无耻的恶霸地主，则想方设法巧取豪夺，兼并农民兄弟那点可怜巴巴的蛋糕星子。每个朝代临近结束的一个重要表现，就是土地兼并愈演愈烈，农民生活越发水深火热，农民兄弟对地主阶级的仇恨也就越发强烈。
提问：农民兄弟有可能改变自己的生活状况吗？
答案：基本没有可能。
因为地主不会大发慈悲，把自己的土地捐献给贫苦农民。
基本没有可能，不等于完全没有可能，比如朱元璋就出身佃农，可后来成了第一号大地主——大明皇帝。
因此，只有一个办法，重新分配土地，重新洗牌，重新切蛋糕。
说得明白一点，就是造反，推翻现任地主统治，然后自己当地主。
因为有没有土地，就决定了两种生活状态，要么物质生活富足，要么肚皮贴肚皮。
正如马克思所说，资产阶级之所以能够无情地剥削无产阶级，只有一个秘密，那就是他们掌握了生产资料，从而剥削工人的剩余价值。
地主之所以能够无情地剥削农民，也是因为他们掌握了最核心的生产资料——土地。
地主地主，土地的主人；农民农民，干农活的人民。
所以，要想改变农民兄弟的境遇，就必须改变现有的土地分配格局。
洪秀全没有学过马克思主义，没有掌握阶级分析法这个理论武器，无法深入剖析当时社会不平等的根源。但他凭着切身体验，通过传教过程中的所见所闻，已经感性地认识到这个重要的问题。
农民兄弟关心的是土地。农民兄弟无土地，吃不饱，哪有心思像牛郎织女那样谈情说爱？又哪里有心思听你洪教主说那些半真半假神话故事般的白日梦？
洪秀全意识到，自己的理论需要修改、完善，民生问题真的很重要。
从头再来吧，重建理论！
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