梦是一个光怪陆离、支离破碎的世界，我们因而将梦视为异己。

然而，一旦对梦有了理解，你会发现，梦其实是一个有迹可循，甚至稳定连续的世界。

许多人会做同一个主题的梦，甚至重复做一模一样的梦。

这些频繁出现的梦境，必然有着重要的意义。假若你学会了与梦沟通，学会了聆听你内心深处的声音，那么你会发现，这些原本看来僵化的、刻板重复的梦境，忽然有了变化，有了成长。

同时，你的心灵也在成长。

我们生命的三分之一的时间在睡觉，这岂不是极大的浪费？

申荷永老师不赞同这一观点，他说：“上帝不会让你浪费三分之一的时间的，他会让你做梦。”

梦是什么？

作为知名的荣格派的心理学家，申荷永老师说，梦是通向无意识的通道，“我一向认为，梦一定是积极的、补偿性的、具有保护作用的。

可以说，梦必然是来帮助你的”。

大多数人的意识和潜意识都处于严重的分裂状态，这是这个世界总是陷入分裂状态——譬如战争和冲突——的根本原因，也是无数个人的生活总是陷入分裂状态的根本原因。

“最危险的东西来自人心，”申荷永老师说，“这不是因为人性恶，而是因为我们对内心所知甚少。”

心灵和谐的要义在于真实，而只有一颗单纯的心才能捕捉到真实。

但是，我们习惯了从规则中寻找答案，习惯了靠理性和头脑去寻找答案，于是离自己的内心越来越远。最终，我们会变得非常麻木，活得越来越不真实，心灵也因而越来越不和谐，并且内心的不和谐一定会体现在自己与别人的生活中，结果是内心的不和谐导致了家庭、社会乃至世界的不和谐。

不过，不管内心有多麻木，我们至少还有一个途径可以通达真实，这就是梦。

申荷永老师说，梦一直在做最大的努力，试图告诉我们真实的信息，关键就在于我们能不能听到。

梦一开始会有些伪装，它必须如此，因为麻木的我们没有做好准备接受真实的信息。

如果我们准备好了，开始学会通过梦聆听内心深处的声音，那么梦的伪装会逐渐褪去，真实的信息最终会不带任何伪装地涌来。

由此，我们的心灵出现成长，走向和谐。

你敢不敢讲一个你的梦？

一天，申荷永老师和一个亲人A 接待一个国外来的荣格派的心理学家D。A 是一个军旅作家，但他不喜欢荣格的理论，认为过于神秘，也不喜欢解梦，觉得梦过于凌乱，根本不值得信任，申荷永老师和A辩论过多次，都说不服他。

他们两人带着D 逛了一天后，晚上在宾馆休息时，申荷永老师对A 半开玩笑地说：“D 解梦比我强多了，你敢不敢试试讲一个你的梦？”

“有什么不敢？”A 回答说。他随即讲了自己最近做过的一个梦，梦境是他牵着一只羊走在一条水渠边的路上，这只羊在水渠里喝了点水，还闯进路边的白菜地吃了几口白菜。

A 说得很简单，D 一开始也没有追问细节，而是问A ：“这个梦让你联想到了什么？”

D 这样讲，是想用荣格的自由联想法，引导着A 最终领悟到梦的真意。

但A 对解梦还是很有抵触，他说：“这能想到什么？什么都没有想到！”

这时，申荷永老师对A 说：“你这个态度不好，你怎么会什么都没想到，你不就是属羊的！”

这句话说得A 不好意思起来，他对D 说：“我是属羊的。”

作为外国人，D 没有问A 属羊是什么意思，而是继续问：“羊在你前面还是后面？”

“前面。”

“它是自由的，还是有绳子牵着？”

“有绳子。”

“绳子有张力吗？”

“有，这只羊老闯来闯去的，我一直拉着它，它力气很大，我总拉不住。”

……对话一直这样进行下去，在D 的引导下，A 逐渐一点一点地讲出了这个梦的所有细节。这时，怎么问问题并不重要，D 这样做，其实是要在此时此地还原A 做梦时的感受。即，他要通过让A 回忆梦中的所有细节，逐渐回到做梦时的气氛中去，其效果类似催眠。

这个方法达到了效果，A 越来越放松，越来越安静，他慢慢地讲出了一个关键细节：羊冲进白菜地，哇啦哇啦狂吃了一通白菜。

这时，A 在梦中产生了两种矛盾的感觉：一种是同情，觉得这只羊很可怜；一种是内疚，因为梦中A 知道自己是军人，而军人是不能拿老百姓一针一线的，更不用说让羊到老百姓菜地里狂吃一通了，这是不能接受的。

于是，A 也走进菜地，把羊抱了起来。

当讲述到这儿时，A 说，他现在还记得梦中的感觉，梦中他卷着袖子，所以上臂感受不到羊毛，但小臂紧挨着羊毛，羊毛很软。

“你能描述一下你现在的感受吗？”D 问A。

“我觉得挺委屈的……挺难受的……”A 说到这时，眼中已有泪光。

“好，你不用说话，可以试着好好体会一下这种感受。”D 说。

A 安静地体会了一会儿后，这次对话结束了。D 始终没有要A 来详细地讲述他的委屈感，不过申荷永老师知道A 的委屈是什么。

他说，A 两岁的时候，被送给一个姨，因为这个姨没有孩子。这种事情在我们这个国家很常见，但这么做只考虑了大人的需求，而没考虑孩子的需求，这对A 来说绝对是一个很大的创伤。

申荷永老师说，梦中的羊毫无疑问就是A 自己，而梦中的委屈感是A 多年以来的一个很重的心理内容，这种委屈其实是A 对自己父母的不满：“我什么都没做错，你们为什么不要我？”

作为作家，A 的小说中一个最常见的主题是打抱不平。看起来，这打抱不平是对别人遭到的不公正待遇的愤怒，但其实首先反映的是A 内心深处对自己遭到的不公正待遇的愤怒。简而言之，他是对自己父母有很大不满的，但这个不满他意识上不敢充分表达也不能坦然接受，于是把它压抑到潜意识中去。但压抑并不等于消失，相反被压抑的内容一得到机会就会进行表达，尤其是一看到别人遭遇委屈他就特别不能接受，忍不住要表达在他的小说中。

这个梦很典型地说明了内在的冲突是如何表现到外部世界中去的。

申荷永老师回忆说，当时有好几分钟时间，A 一直沉浸在自己的感觉中，最后说了一句：“这个家伙水平还不错。”

这件事改变了A 对解梦的态度。第二天一早，A 主动向D 讲了两个梦：1. 他梦见自己换了房子，以前住的是小房子，现在换了一栋大房子。

2. 他梦见一批犯人，因为表现不错，被额外给了24 小时的假释时间，官方还派了一批大学生来和他们联欢，但其中一个重犯因为怕自己犯罪的秘密暴露，于是埋下了炸弹，想炸死和他联欢过的大学生。

第一个梦反映了A 的心理成长，房子意味着他的心理容纳度，以前的房子小意味着他的度量小，换了大房子意味着他的度量变大了。

第二个梦则表明，不断地开放自己的内心并不容易。我们之所以压抑自己的很多心理内容，是因为我们认为它们很不好，或者说，它们是“坏我”。在A 的梦中，它们就直接表现为罪犯。一批大学生来和罪犯联欢，意味着A 的“好我”和“坏我”正在走向彼此接纳，这就是和谐。但是，一般的“坏我”是可以比较快地和“好我”融合的，而最关键的“坏我”要做到这一点很难。所以，梦中的重犯才拒绝见光，甚至想把“好我”给彻底摧毁。

这是心灵成长的一个必然过程，会不断有融合，融合让我们变得更从容更宽容，但成长必然意味着，一些被我们严重压抑的东西会不断浮现出来，我们有时难免会被这些东西吓一跳。

但同时，我们的心理容纳度也在不断增长。以前我们的度量小时，这些信息不能被我们的意识接受；现在我们度量大了，这些信息就可以被接受了。

申荷永老师说，后来A 多次梦到他牵着羊走在水渠边的情境，梦境大致是一样的，而细节不断发生变化，以前的水渠是近乎干涸的，水很脏，水渠旁边的树叶子也是枯黄的，但慢慢地，水渠中的水越来越多，越来越清澈，而水渠旁的树的叶子也越来越绿。

这一切都意味着，A 的内心正在走向成长，走向和谐。

一个6年的梦促进我的成长

A 的故事显示，同一个情境的梦的细节变化是如何反映心灵成长的。还有很多梦，尽管梦境看似不同，但其实都是关于同一个主题的，它们也可以反映，梦境变化与心灵成长是怎样呼应的。

回想起来，从2001 年6 月到2007 年5 月，我自己有一个系列的梦，可以很经典地反映梦境变化与心灵成长的呼应。

这个系列的梦可以分为三个阶段。

第一个阶段是2001 年6 月到2004 年3 月，我多次遭遇梦魇的袭击。只是纯粹的梦魇，没有梦，每次都是突然醒来，发现自己已不能动弹。

2001 年6 月的一个晚上，是我平生第一次遭遇梦魇，当时住在一个有宗教色彩的房间里，醒来时非常恐慌，并发现自己不仅不能动弹，而且觉得床在剧烈抖动，搞得我以为自己遇到了什么灵异事件，但后来一问别人，才知道原来梦魇中常有这种错觉的。

梦魇只出现一次，我以为这只是一个偶然事件。但2003 年有约20 天时间，我频繁遭遇梦魇的袭击，都是没有梦境，一醒来就发现自己不能动弹，且极其恐慌，并感觉床在抖动。这种体验非常吓人，我急着醒来，但每次都要过一会儿身体才能动弹。此后，我会打开屋子里所有的灯，然后喝点东西，坐在阳台上发一会儿呆，最后再去睡觉。

但这种努力显然没有效果，20 来天时间里，我差不多遭遇了十五六次梦魇的袭击，有时一个晚上会遭遇两次。结果，向来以不怕黑自得的我，忽然变得胆小起来。每次向别人讲起这样的经历，我都会自嘲地说：“我发现了一个真理，人原来是年龄越大胆子越小的。”

2004 年我也遭遇过两次梦魇，一样是极度恐慌，且没有梦境。

第二个阶段是2006 年夏天，那一段时间在看海灵格的《谁在我家》，其中很多东西触动了我，于是看得非常投入，我分明感觉，就像前面提到的A 的故事一样，如果说内心是一栋房子的话，我感觉自己这栋房子正在变大。

但一些吓人的东西随即也出来了。一天晚上，我再次遭遇梦魇，醒来后发现自己同样不能动弹。

本来我想，过去的梦魇又重演了，不过，醒来后我突然明白，事情已不一样了，因为之前没有梦，而这次有了梦，我是在做了一个噩梦后被惊醒的。

我明白，这已是一个进步了。

第三天晚上，我再次遭遇梦魇。这次一样是有梦的，并且很有趣的是，这次的梦就是上一次梦的继续，类似的场景，但梦的情节已很不一样了。

这一次的梦魇还是一个转折点。之前，每次遭遇梦魇，我都会在身体可以动弹后爬起来，打开灯，做点什么事情，等心情平静后再去睡觉。但这一次，我对自己说，好吧，我要看看，你究竟是什么。

于是，这次梦魇过去后，我仍然躺在床上，继续睡觉。很快，我睡着了，但很快，梦魇再一次袭击我。

第二次梦魇过去后，我仍然躺在床上，继续入睡。睡着后，第三次梦魇很快再一次袭来。

……我连续遭遇了五六次梦魇的袭击。但最后一次梦魇袭击过后，我知道，梦魇不会再来了，有些东西我已彻底明白。而且，有了这种感悟后，我觉得房间内的黑暗有了一种甜蜜的静谧。

第三个阶段是从2006 年的夏天到2007 年5 月。这一阶段，我连续做了一系列的梦，都是同一个主题，而且情节引人入胜。每次都会从梦中惊醒，但不再有恐慌，每次我都感到，我距离某个真相更近了。

5 月的一个晚上，我做了一个极其关键的梦，这个梦的信息直接而简单，我醒来后犹如醍醐灌顶，自己生命中的许多谜团迎刃而解，而我一直思考的人性中的一些重大问题也找到了答案，这既是我个人生活的答案，可能也是我国文化下所有人的一个重要答案。

这个梦之后，我又做过几次同一主题的梦，但并不重要了，因为它们只是在细节上对这个主题做了一些补充。

心越单纯，梦越神奇

这个系列的梦整整延续了6 年，它的内容不断变化，而这个变化显然与我心灵成长的程度息息相关，甚至丝丝入扣，联系无比紧密。

我想，假若我不是一直在努力反省自己的人生，那么，第一个阶段的噩梦可能会持续一生，我会不断重复这种没有梦境只有极度恐慌的梦魇，并最终可能成为一个惶惶不可终日的神经过敏的人。其实，之所以没有梦境，是因为我的防御太强了，我当时绝对不能接受这一信息，不仅意识上不能接受，甚至在梦中都不能接受。

同样的道理，如果我对梦不理不睬，那么尽管我非常努力地自省，可能我要花很长很长时间，都未必能悟到2007 年5 月的那个最关键的梦直接透露给我的答案。

即便你不愿意做深度的心理探讨，不在乎什么心灵成长，注意聆听梦所传递的声音也一样重要。

譬如，我们最常做的一个梦是牙齿松了或掉了。这个梦的含义很直接也很简单，即“你身上最坚固的零件都不坚固了”，这是在提醒你注意身体。如果你一直对这个信息不理不睬，那么它最终就会成为现实，当然，未必是你的牙齿掉了，而是你的身体垮了。

我们绝不能将梦只降格为“日有所思，夜有所梦”，甚至降格为睡觉时神经系统对外在环境的自然反映。譬如，梦魇的一个最常见的理解是，可能你的手压在心脏上了，这种原因可能会有，但我自己那么多次的梦魇，没有一次是这个原因。

梦不仅仅是个人内心世界的反映，也常是对他人、社会甚至世界的一些重要信息的反映。荣格曾梦见第一次世界大战的发生，申荷永老师则说，他在探访荣格的故居前，已事先梦到了荣格故居的很多细节。

如果你的心够单纯，够开放，那么你的梦中也会有一些所谓神奇的事发生。

我一个朋友前不久做了这样一个梦：

我回到农村老家，所有见到我的人都和我打招呼，因为我考上大学又在城市有很不错的工作，他们视我为荣耀，都过来夸我，想和我寒暄、握手或喝酒。但我无比焦虑，我找不到我的女友了。

我推开了所有人，四处寻找她。在一个没有人的路上，我遇到了一个小孩，我问他，看到某某（我女友的名字）了吗？他指了指路说，她就在左侧100 米远的一个小土屋里。

这是一个噩梦，他一下子从梦中惊醒。梦中的小土屋含义很不好，那是一间孤零零的房子，一个80 来岁的病得很重的老婆婆住在那里，她的儿女们不愿意照料她。

后来，他接二连三做了几个噩梦，都是他的妈妈、姐姐或其他女性亲人遭遇危险或得了重病。

最后，他得知，他在外地的女友得了重病，尽管身体看似没有多大问题，但一检查却发现了严重的问题。

原来，他的这些噩梦都是感应，他已感应到了女友所面临着的危机。

我们对梦是很不了解的，不仅如此，我们对梦还很不尊重，我们会认为，梦是虚妄的、没有价值的，但当持有这样的观念时，我们就错失了许多自我成长的机会，也会令自己陷入一些危机中而不自知。

自由联想帮你解梦

最初，弗洛伊德是通过催眠的方式，去探察来访者的潜意识。后来，他发现用自由联想就可以了。

所谓自由联想，即当你看到、听到、读到一个细节时，你第一时间想到了什么，然后顺着这个内容继续想下去。最终，这种自由联想会把你引向藏在潜意识深处的心理真相。

自由联想不是天马行空的想象，天马行空的想象常是刻意而为的，即我们用某种东西指导着自己想象，但自由联想重在自由、自然，假如刻意地想什么，那是很难进入潜意识层面的。