学佛的人为众生服务是天经地义的、无条件的、无私的，没什么好说，不是应不应该的问题，是百分之百要去做的。为众生做事能解脱，但是我们不能为解脱才为众生做事情的。三乘佛法都要依靠众生修行：大乘、密乘不用说，我们还离标准很远，所以现在从小乘开始修行，从出离心开始，然后才能步入大乘。

希望我们去灾区做志愿者，能够对出离心的修行有一定帮助：我们能够通过这次地震认识无常，地震毫无商量突然而至；认识到人身难得，还有机会学习佛法；认识轮回痛苦，地震让如此多的人和动物无家可归；认识到因果造作丝毫不虚。

佛与凡夫的区别

知道了这一切就要好好修行。佛菩萨如果是万能的，这次就不可能有地震，也不可能有这么多痛苦；可惜佛不是万能的，佛是全知、遍知。佛是外来的一个词，意为觉悟者，能断除无明与我执，这样才能称之为佛；而我们没有断除无明与我执，所以是名为凡夫。

从显现上看，佛和人身体上没有区别，都是由血、肉、骨骼组成，但内在的智慧却天差地别。佛是觉悟者，人是执着者。人没有觉悟，便不断轮回，受一切无明的控制，所以具足烦恼、怀疑、痛苦，显现出来就是“坏”东西，而人却颠倒地认为一切是“好”的；佛没有烦恼，所以万法是佛的坛城，是清净的。人之所以充满烦恼，是因为没有修行，如果没有修行，就只能不断地轮回流转，永不止息。

要了知，因果显现、六道轮回、不同的受生，是因果业力使然，不是佛的创建。佛只是能够彻见一切因果的规律。佛告诉我们，娑婆世界的一切显现，太阳、月亮、星体、宇宙等等，都是众生业力的显现，并非佛的创造。而根据众生业力的不一样，为度化众生，佛的显现也便不尽相同，任运自成。

虔信三宝，坚持慈善

做慈善能够保持正知正念很难得，但要继续坚持。在行持善法的过程中，遭遇坑坑洼洼、纷纷扬扬之事是很正常的，我们听到这样的诽谤、遇到违缘是因为福报不够，不要因为外在的攻击动摇对三宝的信心，我们心中对法的信心与坚持是最正确的，做慈善便是行持。

人与佛从外表看来是一样的，就如同博士跟没上过学的人从外表看来也是一样的；但是在对外在世界、对人生等等的认识上，博士会比文盲更加明白、判断更加准确，很多事情能够更好地处理，而文盲可能更加极端地去面对事情，往往做出让自己后悔的事情。

佛的智慧是无上的。

我们通常所说的聪明并不是智慧，这只是阿赖耶识带过来的习气罢了。真正的智慧是能利益到一切众生，能够断除我，能认识一切轮回的痛苦，这才是智慧，无上的智慧。

总之，对慈善不要退信心。很多事情越来越红火、增上的时候，没有智慧的旁观者就容易制造违缘。

现在的社会就是这样，很多人不能容忍好的东西越来越好，便开始诽谤，这是正常的。也可以参照你自己的经验来看，如果你获得财富名利，周围便开始有了流言蜚语指指点点，越来越多的人开始挑你的毛病，树大招风，随时都想找个理由打击你。

做慈善，修习菩提心的禅定

无论遇到怎样的打击都不要动摇对三宝的信心，不要动摇做慈善的坚持，需要有这样的决心。秋阳创巴说过：“你有行动也是禅定，禅定也是行动。”这个是我们能做到的最高的法门，并且多修习换位思考。有些人以为思维“色即是空空即是色”才是禅定，瞪着眼睛打坐就是禅定。这只是身体的禅定。如果你的心里有众生，能够一直为众生思考，到临死的时候显现出来也是慈悲心、菩提心。有这样的禅定，就能够利益到众生，就能解脱，因为死的时候阿赖耶识带过来的就是菩提心。

这样生生世世也能为众生着想，为众生做事情，就如同佛。佛示现在因地五百世转生恶道、五百世转生善趣，都在为众生着想、服务，这就是生生世世在行动中串习菩提心的禅定，才能不断地发起菩提心度化众生，最终解脱成就。

时代急需的法门

现在21世纪，让佛法长久住世，不是依靠修寺院、修佛像，而是要用实际行动为众生做事，利益众生，这个才是正确的，是这个时代急需的法门。具体来说，做慈善经常要思维这些孩子是自己的父亲母亲，这样，不管孩子们怎样脏臭、拉大便，都可以心甘情愿、耐心温柔地为他们擦、洗，会很用心的。还可以把对境观想成自己的丈夫或妻子，有孩子就观想为自己的孩子，这样和孩子之间就没有距离，没有“残疾人”“志愿者”这样的身份带来的距离，对他们付出就不会求回报。（比如，有人最爱的是自己的女儿，他可以把孩子们观想为自己的女儿，“我的女儿病了，即使是卖房子给女儿治病，也会愿意的。”）这样做慈善，才是真正的慈善。

现在很多慈善是求回报的，需要名利作为代价的，这样不好。