以木匠之道为喻

木匠按其分工不同也有领导和普通工匠。木匠的领导是负责组织协调普通木匠建造房屋的。因此，木匠的领导者必须既要了解木匠行内部的规矩，又要了解自然规律和国家法规。除此之外，更具体的事宜，如设计流程、建筑物结构、雇工事项等，也必须一一清楚。通知通晓是所有统领的职责，武将首领也不例外。

建造房屋的第一部便是选材。选材最基础也最关键，材未选好则后序皆受影响。质直无节者以做厅柱；质实而直，然有疤节者以建内室；质美疏软者以为门楣、屏风；质实而弯者慎修以用；质疏而弯，疤节多生者以搭梯架；其尤不堪修磨雕刻者，可充劈柴。材木没有一无是处的，主要看木匠是否能因材而用罢了。

作为木匠的首领也需要因材而用。下属中有人善做地板，有人善打屏风，有人善造门窗，有人善糊顶棚。领导者应使自己的下属扬长避短、各尽其能。有力而无技者，可登高架梁；初学技艺者，可削木为契。匠首如能使人尽其才，物尽其用，则可事半而功倍，省力而事成。

匠首者，先为匠，而后为首，所以作为领导首先要把自己放到与下属平等的地位。对于自己的下属，要喜其所喜，忧其所忧，苦其所苦，知其所需。在知道下属的心理的前提下，要做到公正公平，赏罚分明。兵法之道，与之相同，领兵打仗者必要身先士卒。

工欲善其事，必先利其器。若无工具，木匠虽巧，难成其事。打造梁柱，必备斧锯；打磨地板，需用刨剉；手刀用以雕纹，刷子用以涂漆，每步工序，各需其器。因此，好的工匠不但工具齐备，而且善用工具，爱护工具。没有工具，再好的工匠也难发挥其技艺。

好工匠还应具备善于计划，节省用材的能力。不但要因材而用，还要尽量减少废料，充分运用起边角料，使自己的工艺严丝合缝。而这些能力都非一朝一夕可以具备，需要在反复的实践中积累经验，不断完善。

用兵如建房，指挥千军万马亦如分配工匠，希望欲学兵法者能从木匠处得到启示。

本书结构

本书分为五卷：地之卷、水之卷、火之卷、风之卷、空之卷。

第一卷地之卷为总述，主要是概括地谈论兵法之妙，解释“二天一流”的含义。兵法中至深的奥义，并不像剑术那样简单指明一招一式。所以学习兵法要由浅入深，脚踏实地。但并不是说学习兵法没有方法，方法是学习一切事物的捷径，学习兵法也不例外。所以本章还指出了学习兵法的一些基本方法。这些方法就像黑夜中的一盏明灯，防止人们落入旁门左道，引领着人们走向坦途，故而本卷以“地”名之。

第二卷为水之卷。水至弱至柔，没有固定的形状，置入方器则方，置入圆器则圆。习武之人当心性如水，随物而变，遇方则方，遇圆则圆，遇大则大，遇小则小。水虽柔弱无形，变化万千，但有其不变之性。沧海湛蓝，深潭静碧，杯水澄澈，但其向下之性一也。

此卷所讲的道即是万变中之不变，故以“水”名。

习武之人若能参透兵法之道，便可攻无不克，战无不胜。佛教讲于微尘中显现十方世界，兵法之道亦是如此。如果一个人能在两人对决中体会出兵法之道，每战必胜，那么他在面对千军万马时也必然所向披靡。这就是触类旁通，举一反三的道理。至于那究竟是一个什么样的境界，就只可意会，不可言传了，这就是剑术精妙之处。

第三卷火之卷是传授作战策略的。火性虽有静烈之别，但其本质皆灼热迸发。作战对桑亦是如此。虽然二人决斗，更重个人武艺水平；两军对垒，更重把握全局，但临敌时的爆发力是不可或缺的。所以，无论是一人握剑，还是指挥千军万马，若不能在关键时刻像火一样激烈的迸发，很难克敌制胜。

火性还有一个特点就是变化不定，随风而动。我们要想在战斗争取胜，也要善于变化，不但要善于变化，还要善于把握对方的变化。有很多人能指挥千军万马取得胜利，却很难在两人对决中取胜，原因就在于此。两军作战声势浩大，机巧变幻容易暴露，而两人相对时，对手的心思变化则不易察觉，在这种情况下，对于兵法不甚精通之人，就很难把握住对手的变化，从而沦为对方的手下败将。

想要掌握机巧变化并非易事。不但要每日修练，时时体会，还要有丰富的临敌作战经验。只有这样，才有可能在临阵之时将生死视作等闲，处变不惊，以不变应万变。

综上所述，火之卷主要讨论的是战略战术。

第四卷为风之卷。这里的“风”指的是风格。现在能见到的兵法有很多，但所谓兵法不同，指的就是其流派风格的不同。在此卷中，我详细介绍了各剑道流派的具体风格。除了“二天一流”的兵法外，我还分析了其他门派的兵法，为的是知己知彼，以求百战不殆。

剑术有正邪之分。若误入邪道，则越修越远，越走越偏，不但最终徒劳无功，还会祸及己身。正道即天下之大道，是事物义理之所归。若通晓了义理，参悟了大道，就会像百川归海一样，众指一归，一通百通了。但需知正邪之道，有时只在一念之间，“失之毫厘，谬以千里”。

本卷讲解的是兵法，不是剑术，希望习武之人能将二者区别开来。

第五卷为空之卷。空者，无也。无形无状，无式无招。因为空，因为无，所以能不被外物所限制，但可以自由地出入于任何境地之中。具体到兵法上，就是使兵法为我所用，但我又不被兵法所束缚。具体到日常生活中，就是洞察规律，利用规律，但不被规律框住手脚。能做到这一点，就说明他参透了兵法之道，参透了人生之道。能达到这个境界的人，就获得了大自由，就可以率性而为，从心所欲不逾矩了。

前四卷，我是让大家学会兵法，掌握兵法，这卷是要让大家忘记兵法。因为只有无法之法，才是万法之法，这也是自然界和人生最高的道。

二刀流

在日本的传统中，上至将士，下至普通士兵，凡是武士，皆需佩带双刀，无有例外。在过去，双刀指的是太刀和刀，如今改为了太刀和胁差。在这里，我不想讨论这种传统是如何形成，并为何演变成今天这种情形的。我们需要明白的是，是基于这样的事实，我才将我的兵法流派命名为“二刀流”的。

在学习“二天一流”的开始，就要练习如何使用双刀。双刀的使用方法是：一手握着长刀，一手拿着短刀。由于人们的注意力习惯集中于一边，因此很难双手握刀并能挥舞自如。而“二天一流”主要强调的一心二用，双手各握一刀，充分发挥长短刀各自的优势。

长刀跟枪一类的重兵器相比有着轻便的优势，这也使单手操刀成为了可能。当然，在骑马、奔跑、山林行军等环境下，如果手握双刀，会感到非常不便，也很难在战斗时取胜。但在战场上，当别人都双手握住弓箭和长枪等武器时，你的长刀会发挥效用的时候就到了，因为你还有另外的一只手能做其他事情。

但在作战的时候，凭单手的力气往往无法将敌人砍死。在这样的情况下，人们会不自觉的用双手握刀。所以在平时训练的时候一定注意只用单手，只有将单手的力气练出来了，才能很好的发挥效果。

在单手训练之初，或许会感到很不适应，因为力气小不能使大刀挥舞自如。对于这一点，我也没有很好的办法来解决，只有勤于练习，熟能生巧，这样日久才能养成单手挥刀的习惯。

在争斗中，蛮力是不能将刀的效用发挥出来，方法和技巧远比蛮力有用。如果在一个旷野作战，那么使用长刀就行，如果换做巷战，那么短刀就能发挥很好的效用。

“二流一天”的兵法只要使用得当，不管是长刀还是短刀都能发挥出同样的效果。刀的长短因人而异，没有一定之规。“二天一流”的兵法最终就是为了取胜，这也是武士道的真正意义。

使用双刀的优势在敌众我寡的情况下显得非常明显。此外，在抓捕逃亡的敌人时，也可以紧握双刀，砍砍杀杀。双刀的技巧需要靠练习兵法的人慢慢的体会。要想掌握“二天一流“的兵法，需要长期刻苦的修炼，循序渐进，慢慢体会它的精妙之处。