刘娅是谁呢？我们可以称之为牧羊姑娘。因为我们见到她时，她总是赶着一群羊在树林里放牧，尽管不多，也就二十多只而已。
　　
　　放牛或放羊是我们的必修课。
　　
　　我们几乎每家都有水牛，这是我们这里生产力的代表，它也是过去中国大多数地方生产力的代表。无奈别的地方生产力都换成机器了，我们的生产力却仍是水牛。因为生产力是重要的，所以牛也是重要的，我们还有敬牛的节日，最基本的是在春节时牛要与我们吃一样的东西。
　　
　　但有羊群的人家却只是一部分。我们在学校周围的山林里读书，总能看到挂着铜铃的牛群缓步走着，敲出特有的节奏。而羊群，只能偶尔见到，它们像一片白色的云似的，在山林里悠悠移动，这是绵羊。如果是山羊，就什么也看不到了，因为它们的皮毛是褐色或者黑色的，很容易隐蔽到树林里。
　　
　　我们这个地方养羊，是深受与我们杂居在一起的彝族支系撒尼人的影响，说明白点，阿诗玛就活动在我们附近，她就是撒尼人。如果喜欢唱歌，可以大声地唱：
　　
　　马铃儿响来玉鸟儿唱
　　
　　我和阿诗玛回家乡
　　
　　远远离开热布巴拉家
　　
　　从此妈妈不忧伤
　　
　　……
　　
　　如果后来有机会像我一样去到美丽的石林，请你一定注意附近的那些村寨，那就是我们的家乡或者类似于我们的家乡。于是你可以唱：
　　
　　路边的花儿正在开哟
　　
　　树上的果儿等人摘等人摘
　　
　　哎洛哎洛哎
　　
　　塞罗塞罗塞罗哩哎洛哎
　　
　　远方的客人请你留下来
　　
　　老圭山也在欢迎你啊
　　
　　丰润的谷穗迎风荡漾
　　
　　期待人们割下来割下来
　　
　　哎洛哎洛哎
　　
　　塞罗塞罗塞罗哩哎洛哎
　　
　　远方的客人啊请你留下来
　　
　　……
　　
　　姑娘们赶着白色的羊群
　　
　　踏着晚霞她们就要回来
　　
　　远方的客人啊请你留下来
　　
　　为了幸福我们尽情歌唱
　　
　　歌唱我们的丰收时光……
　　
　　当然，那时我们知道这首歌，而且会哼哼几句。从这首歌里可以看出，我们不但种稻子，而且养白色的羊群，具有典型的农、牧特征。
　　
　　其实放羊是很累的活，由于羊群嘴多，也由于为了抢夺食物，它们总是在山林中快速地移动，放羊的人只能紧紧地跟着，不时要吹个哨，打个响鞭，提醒一下头羊注意方向。我的二哥曾经是一个羊倌，整天与羊打交道，我自然也深受影响，有时也跟着去放几天羊，那种累自然是无法言说了，脚上起泡是常事，但大人们很少起泡，因为脚上的老茧太厚了，近一厘米的样子，上刀山下火海也不怕，还怕一点路面？
　　
　　放羊是需要转场的，夏天多在山林里放牧，因为平坝地区都已经种上庄稼了，只有山林的广阔才是羊们快乐的地方。而秋冬季节则回到了平坝地区的田地里，这时庄稼已经收割了，田野里的杂草都是羊们的美食。冬天也有补充的营养，那就是成片播种的胡萝卜已经成熟了，地上的樱子已经被羊们吃光了，我们每天上午要到地里把胡萝卜挖出来，下午把羊赶到地里让它们享用。
　　
　　还要定期给羊喂盐，直接喂羊自然不吃，多是用玉米叶之类羊们喜欢吃的东西包着给它吃下去。
　　
　　羊因为人类的需要才成群地飘荡在大地上。从羊毛开始，实际上我们的生活是离不开羊毛的。剪好的羊毛用口袋装起来，到一定数量的时候，就用它们来做毡子，基本每家都有。做法就是把羊毛洒上水，用竹帘子卷起来，用力不断地搓揉，有时也加些头发之类的，揉实了淋去水晾干，就成了有指头厚的毡子，垫在床上，几十年都不会坏。还有的用羊毛纺线，可以织毛衣等，自然是扎实温暖。
　　
　　羊皮则更多地是用来做羊皮袄子，是一个实用的“万金油”式的东西，可以穿，可以用来坐，用来躺着睡觉。因为它是两面的，冬天把有毛的一面朝向里面，自然温暖，夏天把毛翻在外面，自然时尚。余下的皮可以做成皮条、皮鞭，编一条好皮鞭也是一件不容易的艺术，首先要熟皮、要割皮，然后再编。放羊的人每人都得有根像样的鞭子，不像放牛，随便一根绳子就可以了，因为羊毛厚，一般的绳子根本不起作用。
　　
　　羊肉是做汤锅的好料。村里有重大活动、过年过节或农忙秋收都要杀羊炖肉吃，那可是快乐的事啊，要么集中在一起吃，要么分到各家，那种集体的快乐是很难表达的。现在已经很少有人家杀羊吃了，彝族地方还很多。集市上吃汤锅也成了人们前往集市的一个重要目的，又热又辣的一碗羊肉吃下去，一杯高度的酒喝下去，痛快淋漓的汗就出来了，那遥远的山路也就不那么遥远了。
　　
　　羊乳制品自然就不必多说了。彝族的乳饼是很有名的，吃法也很简单，用油炸着吃就行了。这是彝族人民对美食的又一大贡献。还有羊角是做药的。在我们这里，即使遍撒村庄的像花生米大小的羊粪，也被用来治一些奇怪的病，效果很是明显，每个人都有过这样的体验，不知其中有什么原因。