当时的要求是：

　　一、吕氏家族需继续对坟地拥有使用权，现有人口及其后代虽然迁出司马台，但死后必须回葬司马台祖坟坟地；

　　二、为确保坟地使用权，吕氏家族必须在现有四处墓葬群南高地、大地、石湾子、南洼墓地为祖宗立碑。

　　当时，拆迁指挥部动迁组工作人员初步认定南洼墓地不在规划范围之内，认为回葬南洼应该没有问题，同意伟忠的要求。对于南高地、大地两处墓葬群立碑事宜，工作人员表示要征求规划单位的意见。

　　出于对动迁组工作人员的信任，也为了支持各级政府的工作，特别是打造“密云绿色国际旅游示范区”项目的顺利进行，伟忠毫不犹豫地签下了房屋拆迁及补偿协议。

　　为了慎重起见，在口头协商的同时，伟忠以书面形式向古北口镇政府反映了吕氏家族祖坟的情况，并正式向古北口镇政府提出对吕氏家族祖坟应予安置的要求。

　　附：

　　《关于司马台吕氏家族墓地的情况反映》

　　本人吕伟忠住北京市密云古北口镇司马台村，由于司马台长城被中青旅和古北口镇旅游开发升级，本村土地被流转，在流转的土地中有吕氏宗祖坟墓墓地3处，吕氏家族原长期居住于司马台城堡内，后代子孙200余口人，由于战争及社会动荡，年代久远，对于先祖地位无从考证，但根据住所可以断定与长城守军有关，坟墓可以记载有20余代人有500多年历史，本人想通过相关人士给予帮助与关注，尊重民族民俗文化，尊重历史发展客观规律，对于古墓给予恰当的保护措施。

　　吕伟忠

　　2010年8月9日

　　虽然动迁组工作人员有口头答复，但当时并没有签订具体协议。

　　此后不久，古北口镇政府发了一份通知《关于迁坟的通知》，《通知》对整个司马台村的全部墓地拿出了一个笼统的解决方案。即：以村为单位，另外选地址建设公共墓地。

　　通知规定：如需迁坟，政府对上两代的可以做定额补偿。补偿数额则依据墓葬人数计算。

　　镇政府的这份通知，完全没有考虑到吕氏家族的墓葬群。

　　吕氏家族早年是司马台的大户，现在仍然有人口200余，从婴儿到80岁以上，活着的已达五辈。截至2010年，司马台吕氏祖坟尚存四处，分落在南高、大地和石湾子、南洼，是司马台唯一保存完整的祖坟墓葬群，而且，在司马台地区，历年来从不间断地举办祭祖仪式的，吕氏家族是独一无二的。

　　司马台吕氏家族祖坟经历各朝代变迁，经过近代多次运动，有的老坟确实早已平为耕地，坟地上面早就没有了任何痕迹，当初种植的树木也早被砍伐。1949年新中国成立之后，曾经试图通过扩充耕地增产增收来振兴经济，1964年毛泽东发出了“农业学大寨”的号召，之后，司马台也掀起了学大寨运动，大约在1972年前后，吕氏祖坟被夷为耕地，坟上长出庄稼。坟地周围栽种的树木成为村里学校、供销社、大队部等的建筑材料，支撑或横跨在活着的人的头顶和身旁。唯有山脉走向和弯曲河水做地标，依旧可以寻觅祖坟的位置。几十年来，吕氏家族一直靠着目测寻觅到的位置，年年加以祭祀。

　　古北口镇政府的这份《通知》，忽略了伟忠代表的吕氏家族的合理要求。