尽管胡昭一言不及周生之事，但司马懿想必也有所察觉。锋芒毕露，会招来杀身之祸。因此，不单要隐敛身形，即便才华也应当深藏不露。这才是老师胡昭的“隐”之道啊！
　　
　　也许是纪念，也许是巧合，数年之后司马懿的两个儿子先后出世，一个叫司马师，一个叫司马昭。师昭，司马懿以这一独特的方式，向胡昭致敬。
　　
　　这是后话。此刻，司马懿开始加强自身的修养和韬晦的功夫，以图通达“隐藏”的真谛。
　　
　　“隐藏”也是一种品格，是坤德，是地道。藏于九地之下，方能动于九天之上。司马懿衣褐其外，藏玉其中，和光同尘于乱世，不求闻达于诸侯。
　　
　　深藏不露的人最怕被人看穿。偏偏这时候，有一位人物指着司马懿说：“此非常之人也！”
　　
　　说此话者，乃是杨俊，河内人，与司马懿是同郡的老乡。此公以眼毒著称，看人不走眼。这天，杨俊看到十六岁的少年司马懿，觉得此子不同寻常，于是称赞道：“此非常之人也！”（《三国志•杨俊传》）
　　
　　眼毒不毒？
　　
　　有人会说：毒个屁，司马懿当然是非常之人了，天生卧龙诸葛亮都斗他不过，他可是将来要开创大晋王朝的宣皇帝、真命天子他爷爷啊！
　　
　　这个思路不对。
　　
　　我们读史，常看到有些大牛人，小时候并没有什么事迹，但后来做出了大成绩，史家就追认说他从小如何如何了得。这叫“后见之明”，别称马后炮、事后诸葛亮，不是历史的思维方式。
　　
　　历史的思维方式是这样的：按照英国一位著名历史学家柯林武德先生的观点，要学会使用“移情”的思考方式，将过去的事情在你的心灵中重演。说白了，就是 角色代入：假如你是司马懿十六岁时的同时代人，你可以把司马懿想象成你的邻家小弟，那么请你判断，隔壁司马家的老大司马朗和老二司马懿，谁更有出息？
　　
　　一个是少年神童，大亦了了；一个是终日读书，闷声不响。一个年纪轻轻，见识已经超越本地豪强李邵，跟全国名人董卓对过话，多次保全宗族性命，前途未可限量啊！另一个……反正除了个子大没别的优点，据说前些天还差点儿被同学给弄死了。
　　
　　谁是非常之人？
　　
　　如果你给出答案是司马朗，恭喜你，你已经学会历史的思维方式了。
　　
　　如果你给出答案仍然是司马懿，恭喜你，你也是非常之人。
　　
　　好吧，其实以上所说只是历史的思维方式的第一重境界；而杨俊所持的，乃是第二重境界：见微知著。
　　
　　《易经•坤卦》云：履霜坚冰至——踩着霜，就应该想到坚硬的冰快冻起来了。怎么知道的？凭过去经验的总结，达到一定的火候，就可以洞察极其几微的征兆。
　　
　　杨俊凭借的正是这样一门工夫。这门工夫在汉末有专门的名号，叫做“品藻”、“品题”、“品鉴”、“品评”或“人伦”。这门工夫来源于一项制度和一次事件。
　　
　　制度叫做“察举制”，是汉朝的人才选拔制度：由地方向中央推荐精英人才。当时还没有后世的公务员考试制度，这就非常考验地方官员的眼力了，从而逼出了这门工夫。
　　
　　事件就是前面讲的“党锢之祸”，简单来讲是士大夫联合起来反对宦官及其爪牙，从而形成了“清流”和“浊流”的区别。如何鉴别并褒扬清流、贬抑浊流，也就成了一项风气，这风气叫“清议”，是汉末清流对抗浊流的舆论斗争。
　　
　　所以汉末看人特别准的人物很多，比如我们所熟悉的水镜先生司马徽，再比如主持“月旦评”（每月初一集中品评人物的活动）的许劭。杨俊也是其中一位。