传说黄帝时代，天上有位织七彩仙丝的仙女名叫皇娥，她就是牛郎织女故事中织女的前生。

有一次，这位皇娥乘一种叫“桴木”的小筏子漂浮在大海之上，她四处游荡，最后来到了一个叫“沧茫之浦”的地方。在西海边的穷桑树下，她遭遇一位美少年，少年自称为“白帝之子”。

一位王子，一位仙女，门当户对，两人一见钟情。此后，皇娥就没心思织仙丝了，一瞅准机会就跑出来与美少年约会。刚开始，她还准时回家怕被家里人发现，后来就玩过了头，干脆在外面过夜，乐而忘归了。后来这个皇娥怀孕了，然后就生下一子。夫妻为了纪念二人的初次相逢，便给婴儿取名为“穷桑氏”，穷桑氏就是黄姓与嬴姓的始祖少昊。

少昊诞生在一个诸神混战的年代，他自然也是一位神勇无敌的英雄，长大后他成了氏族首领。但他厌倦战争，崇尚和平，便带领自己的部落远走他乡。只见这群人越过大海的尽头，在所有海水流注的地方—归墟，建立起一个神秘的“少昊之国”。

归墟深不见底，上有五座神山，一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱，山上都住着仙人。这些仙人组成了少昊的智囊团。

所以，少昊的国家是中国古代最早确定星宿的部族。有趣的是，他们把国家建成一个鸟的王国，那里的一切都是以鸟命名的。比如鹁鸪掌管教育，鹫掌管军事，布谷鸟掌管建筑，鹰掌管法律和刑罚，斑鸠掌管言论，九种扈鸟掌管农业，五种锦鸡掌管工业……总管则是百鸟之王凤凰，国王少昊本人则叫做作“鸷”。

少昊隔着大海建立的这个国家，由于与中原地区相隔甚远，渐渐地，中原人便失去了他们的音讯。归墟这地方被后人苦苦寻找，据说1492年一个叫哥伦布的人发现了这个部落的后裔，他们就是美洲的印第安人。

印第安人并没有回过亚洲大陆，不过少昊因为思念故土，最后又回到了母亲和父亲幽会的地方，也就是自己出生的地方—西海边那棵古老的穷桑树下。他在长留山上定居了下来，每天看着日升日落以度残年。在那里，伟大的穷桑树依然矗立于天地之间，十个太阳悬挂在上面，轮番照耀着大地，天地无比光明。

王

“王”字三横一竖，上面的“一”和下面的“一”是指天地，中间的“一”是代表人，也可以理解为除了天地以外，中间的“十”表示神圣的意思。这是一个图腾符号，古人在很久以前已经定下了这个字象，后来没有产生多大的变化。这里不得不谈的是它的衍生字“玉”，它们是相通的，只是多加了一点。古人常说“人中之杰为王，石中之杰为玉”，两者都是精华。“君王不可一日无玉”，这句话暗示了他们之间相辅相成的关系。“王”与“玉”都被奉为灵，是人精、石精的意思。很多汉字都来源于对神性的膜拜。人们发现石头经过千万年演变成为一种温润之石，便称之为“玉”。人们认为石头的寿命如此长，它所赋予的神气便是神、灵、人的通灵，所以玉就成了王与神灵通话的媒介，象征寿命。由此不难理解古人为什么喜欢佩玉或者睡玉如意了，因为他们想保持与神同在并同息。中古时候人们相信，玉即是王，玉乃石头之王，王乃人中之玉，所以玉作为别的字的偏旁，要不要中间的一点，是没有关系的，所以一般都是以“王”作为偏旁部首。“王”字比“工”字多了中间一横，这一横也多了一种“王”的霸气。所以说：王是人中玉，玉是石中王。“王”者顶天立地，卦象为离，离为火。“王”字和“水”字不相合。

少

“少”与“老”是对称的，“老”是老当益壮的“老”，“少”是少年有为的“少”。而表示多少的时候，古人画四撇表示“多”，去掉两撇则成为“少”。但因为汉字随你怎样写，一个字里相同的笔画不会超过三笔，相同的部首也不会超过三个，所以把四撇连起来，成为“多”，“小”加上一撇为“少”。

“彡”这个偏旁，也是祭祀文化所留下的字符，意思为“祭之又祭，再祭为融”，通“肜”，这是用牲肉再祭的表示融融和乐的场面。“彡”字成为偏旁进入了许多合体字，如“杉”、“彬”、“彪”、“尨”、“参”等。约定俗成地都遵循了“一字不过三”的基本原则，故当“多”字为四撇时，就被分成两组，于是出现两个“夕”，而这个“夕”也成了造字的部首。“多”字加单人旁为“侈”，加“句”为“够”……“夕”字还组合成更多的合体字，如“岁”、“名”、“罗”……“少”组合成也有如“沙”、“砂”、“炒”等合体字。

昊

日照中天，称为“昊”，此字含义很丰富。我们常说的“如日中天”，是指一天中太阳最为旺盛的时刻，因此便有飞黄腾达的意思。“昊”字后被运用到气运上，“钦若昊天”有两重含义：一是皇帝发布钦赐的命令像昊天一样伟大真实，皇帝要借天的权势，把命令强化；二是表示天命如此，皇帝是通灵的通天的，皇帝是代天说话的。所有以“日”做部首的汉字里面，“昊”是很强盛的，“晖”、“昡”等都不及它。“少昊”是一个人的名字，代表新上任的皇帝，由于其象形与会意同在，名字摆在那里，人们自然会想起他的正气凛然与如日中天。