而“诲人不倦”，则是孔子一生坚持的施教态度，也为后世百代千代的教育工作者提出了一个施教的准则。他在总结自己的教育生涯时说：“说我圣，说我仁，我都不敢当。我只是永不自满地学习，不知疲倦地教诲子弟而已。”

虽然孔子有着与学生们平等研究的学习气氛，作为老师，孔子又是严格的，一丝不苟的。尤其是关系着仁德、礼乐等大问题的时候，孔子绝不迁就。

如当有人说微生高这个人是个直爽的人时，孔子就予以否定。在《庄子》、《战国策》等书里，微生高这个人是个很有特点、重情感、懂得爱的人。他曾经与一个相爱的女子相约在一座桥下见面。他等待了好长时间，却不见相约的女子。但是他特别有耐心，觉得女子不能按时到来，一定有她的原因。谁知，这个时候，河中的水涨了，或者是山洪突然来临？他本可以走掉，但是他仍然在桥下等。水越来越大了，以至于站都站不住了。他还是不走，为了能让万一到来的女子在桥下看到自己，他就抱住桥墩，直至被大水淹死。

从这个故事推断，微生高是个诚实的人。孔子之所以否定他的直爽，是从下面的一件小事引发的。有人向微生高借一点醋，正好赶上微生高自己的醋用光了。于是，微生高就去邻居家借了醋给登门讨醋者。对此，孔子说：“谁说微生高这个人直爽？有人向他讨点醋，他不直说自己没有，却到邻人那里转讨了一点给人。”孔子当然知道，自己即使没有，也要从邻人处借来给人，是一种慷慨大方的行为。但是孔子也许看得更为入微，或者他看到了微生高还有着另外的想法？比如，醋本来是常备的食料，一般不可能没有，如果直说没有，或怕别人说自己小气，宁可从邻居处借来给人？

教学方法灵活多样，并有诸多的创新，也为后世以至当代的教育，提供了有益的借鉴。如学、思结合，“学而不思则罔，思而不学则殆”；提倡“因材施教”，“循循善诱”；“举一反三”的启发式教学，“不愤不启，不悱不发”；教学相长的相互切磋，“如切如磋，如琢如磨”，整部《论语》到处可见师生间的这种教学相长的生动例子；用联系实际的时政评论与人物评论，来提高学生认知事物分析事物的能力，让学生建立起纯正的是非善恶观等等。如鲁国的大夫臧文忠明知柳下惠是德才兼备的人才，却不肯任用，孔子就抨击他白占官位，不干实事。再如有一次他路过泰山，发现一位妇女在墓边痛哭，就让子路去探明情况。当她知道这位妇女的舅舅、丈夫与儿子都是被虎吃掉而仍然不愿离开这个吃人的地方，其原因就是因为深山里没有“苛政”时，孔子便发出了“苛政猛于虎”的著名时评。

在学习的态度上，孔子更是提出了一系列的著名论点，并正在惠及于后世学子。如以学为乐，主张“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”；如学习中的实事求是，主张“知之为知之，不知为不知，是知也”；如虚心好学，主张“敏而好学，不耻下问”、“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”；如学以致用，指出有些人熟读了《诗经》全部作品却办不通政务，叫他出使外国又不能独立地谈判酬酢，批评他们书读得再多又有什么用呢？——“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”如赞赏怀疑精神、鼓励多提问，说“不说为什么、为什么的人，我也真是不知道怎样去教他了”。再如，孔子反对学习上的懒惰习气，主张勤奋精进，“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已”等。

孔子还提出了诸多学习方法，至今还在被我们运用。如“学而时习之”、“温故而知新”，鼓励学以致用和重复记忆；如“多闻阙疑，慎言其余，则寡忧”，提倡学习上的一种怀疑精神；如“欲速则不达”，倡导学习上的循序渐进等。

在我们津津乐道孔子的“诲人不倦”精神的时候，往往会忽略了这句话前面的一句：学而不厌。而在“学而不厌”前面，也还有一句：默而识之，也就是把自己的所见所闻，默默地记在心里。他之所以能够一生教授三千学生，之所以能够在几十年里对众多学生有着巨大的吸引力，很重要的一个原因，就是孔子始终跋涉在一个没有止境的学习途中。而且这个学习，不仅是知识的增加，更有着思想的不断开掘、德性的不断地修炼和行知相促、教学相长。仔细想来，他的三千学生，不也都是他的老师吗？“择其善者而从之，择其不善者而改之”，不正是夫子一生的态度与做派吗？他教导子路要“知之为知之，不知为不知”。在这里，他实际上是强调当一个人不知道、不懂的时候，一定要有老实的态度，不知道就是不知道，不懂就是不懂。但是，承认不知不懂仅仅是一个好的态度，这还远远不够，要由不知变为知、由不懂变为懂，而促进这一转变的，就是不断学习、善于学习，“默而识之”、“学而不厌”。

有一次他的一个叫子张的学生向老师“学干禄”，也就是学习怎样去谋生、获得一个好的饭碗。子张姓颛孙，名师，小孔子四十八岁，出身低贱，曾经做过马市的经纪人，是通过艰辛学习才成为孔子之后的儒家八派之一。他屡屡向老师请教，如“问行”、“问善人之道”、“问明”、“问崇德辨惑”、“问令尹子文”、“问达”、“问入官”、“问政”，包括这次的“问干禄”。子张对人有颗难得的宽容之心。如有一次子夏的学生向他请教有关交友的问题，子张先问：你的老师子夏是怎么认为的？子夏的学生说：“我们的老师认为，值得结交的就结交，不值得的就拒绝他。”子张不以为然，说：“君子既尊敬贤人，也接纳普通人；称赞好人，也同情无能的人。如果我自己是个大贤人，那么，什么样的人我不能包容呢？如果我不是贤人，别人也许就会拒绝我，那还用我去拒绝别人吗？”在山东嘉祥武氏祠的汉画像石刻中的孔子见老子里，只点明了三个弟子，其中就有子张，另外两个是子贡与子路。这次他向孔子问“干禄”，孔子对他说了两条：“多闻阙疑”和“多见阙殆”。孔子真行，找饭碗，就不讲空道理，只讲实用的：要多听，有怀疑的地方，加以保留，自信的地方才谨慎地说出；多看，有怀疑的地方，加以保留，自信的地方就谨慎地实行起来。能够做到这样，则“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣”。就是要自己的学生多听多看多经历，实际就是在说怎样学习。

中国的第一座杏坛上所铭刻的“学习”二字，不仅是学生的学习，还有老师的学习，两种学习加在一起，才使这座杏坛，有了江河行地一样的魅力与生命力。于是，他的关于学习的思想，也就历久弥新——

从“学而时习之，不亦说乎”开始，又有“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”——只有十户人家的小地方，一定有像我这样做事尽责又讲求信用的人，却很难找到像我这样爱好学习的人。“日知其所亡，月无忘其所以能，可谓好学也已矣”——每天都知道自己所未知的，每月都不要忘记自己所已知的，这才是真正的爱好学习的。“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”——只有触类旁通地学习，才能够不走进死胡同。“学则不固”——多方学习就不会流于固陋。“不耻下问”；“入太庙，每事问”；“多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也”——多听多看并将好的记在心里变成自己的品德与知识。“学而不思则罔，思而不学则殆”——学、思结合。“吾非生而知之者，好古，敏以求之者也”——我不是生来就有知识的人，只是爱好古代文化，勤奋敏捷地去学习得来罢了。台湾的李敖有个好的提法，说“万世师表”的孔子，也是“万世生表”。

杏坛授业已经过去两千多年，然而其人性化、启迪式的教学方式却足以让现代人的填鸭式、应试制教育蒙羞。作为平民教育家的孔子，作为中国第一位人民教师的孔子，几乎是一座永远也挖掘不尽的矿山，甚至是一座越挖矿藏越丰富的独特矿山。